Шри Чинмой - Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II

МУДРОСТЬ-СВЕТ

Университет Майями, Майями, Флорида, США

30 сентября 1974

Дорогие сестры и братья, дорогие искатели бесконечной Истины и Света, я хочу прочитать короткую лекцию о мудрости-свете.

Мудрость-свет — это любовь к жизни. Мудрость-свет — это самоотдача. Мудрость-свет — это Богостановление.

Тот, кто любит жизнь, — прекрасен. Тот, кто посвящает себя другим, — плодотворен. Тот, кто становится Богом, — подобно Христу, Господу Будде и Шри Кришне, — является завершенным, совершенным и величайшим.

Почему человек любит? Он любит, потому что знает, что любовь — это саморасширение. Почему человек посвящает себя другим? Он посвящает себя, потому что знает, что самоотдача — это настоящее удовлетворение. Почему человек хочет стать Богом? Он хочет стать Богом, потому что знает, что Богостановление — совершенное Совершенство.

Наше сердце воплощает послание саморасширения. Наша жизнь воплощает послание удовлетворения. Наша душа воплощает послание совершенства. Послание на Небесах — это свет Божественности. Послание на земле — ночь Вечности. Послание в Боге — восторг Бессмертия.

Когда мы молимся, нас благословляет Божественность. Когда мы медитируем, нас благословляет Вечность. Когда мы отрекаемся от своей связанной землей жизни перед несокрушимой Волей Абсолютного Всевышнего, мы становимся восторгом Бессмертия.

Божественность, Вечность и Бессмертие. Божественность мы уже имели. Вечность у нас уже есть. В Бессмертие мы превращаемся в процессе становления.

Видение Бога и Реальность Бога мы одновременно воплощаем. Наше земное существование — это преобразованное Видение Бога, проявленное в живой реальности. Каждое видение — семя дерева-реальности. Каждая форма реальности — это дерево, которое воплощено в семени-видении. Зов-безмолвие — это душа семени-видения. Улыбка-звук — тело дерева-реальности.

У каждого человека в сокровенных тайниках сердца живет искатель и любящий. Искатель в нем хочет достичь Высшего, трансцендентальной Высоты, а затем хочет спуститься, чтобы преобразовать изобилие невежества земной жизни и превратить землю в Царство Небес. Любящий в нем хочет расправить свои вселенские крылья и удовлетворить внутренний голод тысячелетий, голод, который может быть утолен только бесконечной Любовью, Состраданием и Светом Бога. Искатель в каждом человеке — сборщик и хранитель Света Бога. Любящий в нем — распространитель Света Бога по всему миру.

Мудрость-свет — это осведомленность о повсеместном Присутствии Бога, осведомленность о вездесущности Бога. Мы можем осознавать эту реальность только тогда, когда видим Бога внутри и вовне. Есть индийская притча о том, как духовный Учитель дал каждому из своих учеников плод и сказал: «Дети, идите и съешьте свой плод так, чтобы вас никто не видел. Каждый должен съесть свой плод в полном одиночестве». Все ушли и съели свои фрукты, кроме одного ученика. Этот единственный вернулся к Учителю со своим плодом. Учитель спросил его: «Почему же ты не съел свой плод?» Ученик ответил: «Учитель, как же я могу есть? Ты попросил меня съесть его только тогда, когда меня никто не видит. Но Бог повсюду вокруг, поэтому я не ел. Съев его, я был бы пойман с поличным». Учитель был чрезвычайно доволен этим учеником.

Из этой притчи мы узнаем, что искренний искатель Трансцендентальной Истины видит и чувствует Бога как внутри, так и вовне. В нем также зарождается более высокое и глубокое видение. Он приходит к пониманию, что ему пристало говорить всему миру только то, что можно сказать и сделать перед Богом. Сегодняшний мир несовершенства может быть с легкостью преобразован в мир совершенного Совершенства, если искатель в нас видит Бога повсюду.

Девиз штата Флориды: «Мы верим в Бога». Для обычного искателя это возвышенное послание может показаться излишним. Поскольку все мы — любящие высшую Истину и Свет, и так ясно, что мы верим в Бога. Но я хочу заметить, что с духовной точки зрения в этом девизе есть важная скрытая истина. У этой свободолюбивой страны есть, что предложить всему миру. Когда мы живем обычной жизнью, мы имеем веру в себя. Когда мы верим в себя, мы поем песню разделенности и индивидуальности, песню своего «я». В это время вопроса о «мы» вовсе не возникает. Но когда мы говорим: «Мы верим в Бога», наша индивидуальность растворяется в море универсальности. Силой своего внутреннего зова мы стараемся превратиться в Универсальность Бога. Когда искатель говорит: «Мы верим в Бога», он чувствует, что его индивидуальность оставила его. И теперь он обнял все Творение Бога как собственное, свое по-настоящему собственное.