Андрей Капустин - Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия

Если душа человека, находясь в Сефире Йесод, должна претерпеть изменения, лишающие её вредоносных для Дерева Жизни свойств, то Клифа Гамалиэль препятствует этим изменениям.

Клифа Лилит. Зря её так назвали. Это сделано для того, чтобы закрепить негативное отношение к этой женщине. А заодно и к Знаниям.

Противоположность Сефиры Малкут. Выполняет ту же роль, что и Клифа Гамалиэль, только на уровне физического мира.

Клифа Яхве- это противоположность Сефиры Даат.

Она вместе с Клифой Тагирион координирует потоки эманаций внутри Клифот.

Применим известный из Евангелие принцип: «По делам их узнаете их», и попробуем узнать в этой Клифе бога Яхве по его делам.

Что же требует Яхве?

1. Яхве постоянно требует слепой веры и подчинения. Это свойство Клифы Гагиэль. Именно Клифы. Сефирот исключает слепую веру. Гармоничное развитие подразумевает не слепое следование чужой воле, а самостоятельный анализ поступающей информации, самостоятельные выводы, сделанные на основе собственного опыта, и самостоятельную коррекцию собственного поведения. А также собственную ответственность за собственные поступки.

2. Яхве требует неограниченной глупости. Это свойство Клифы Сатариэль. Если адепты Яхве не будут обладать этим свойством, они перестанут быть его адептами. Неограниченная глупость и слепая вера – взаимосвязанные и взаимодополняющие понятия.

Изменяя степень влияния принципа 1 и 2, Клифа Яхве контролирует поток эманаций в туннеле [Сатариэль - Гагиэль] [16] Здесь и далее, для обозначения туннеля, я буду заключать названия соединяемых им Клиф в квадратные скобки. .

3. Яхве предлагает прощение всех грехов в ответ на почитание и слепое следование его заповедям. Это – свойство Клифы Га`агшебла, противоположное правосудию, означающее уход от персональной ответственности за вредоносные действия.

Также оно означает заведомое отсутствие коррекции и механизма самостоятельного изменения человека через разум.

Уход от персональной ответственности стирает последнее препятствие перед причинением вреда – страх, что придётся расплачиваться. Это приводит к увеличению разрушительного потенциала. Разрушительный потенциал - это «горючее», которое Клифа Голахаб получает по туннелю из Клифы Га`агшебла.

4. Евангелие от Матфея, глава 7, абзац 1, 2: «Не судите, да не судимы будете, … ибо каким судом судите, таким будете судимы» .

Как интересно! Оказывается, степень нанесенного вреда окружающему миру и мера ответственности за это определяется не Сефирой Гебура, а той степенью осуждения, которой один человек судит другого! Да ещё и за совершенно другую провинность!

А если человек испытывает страх перед заслуженным наказанием, то ему предлагается не заняться вопросом исправления своей ошибки, а избавить других от ответственности за их вредоносные действия. Тогда он сам, якобы, становится «не судимым». И не потому, что понёс наказание, исправился сам, или исправил последствия своей ошибки, а потому, что «не судит других» и позволил им уйти от заслуженного наказания и остаться в прежнем, не откорректированном состоянии.

Это – уход от ответственности, разрушительное всепрощение – Клифа Га`агшебла.

5. Яхве предлагает принцип «Не противься злому. …кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» [17] Я не буду спорить с теми, кто видит разницу между принципами Яхве и Иисуса Христа. Это пустая трата времени. .

Если вместо этого «дать сдачи», то ударивший человек в следующий раз вас вряд ли вас опять ударит, а перед тем как ударить кого–нибудь другого, как минимум задумается.

Общий уровень потенциальной агрессии в Мире будет снижен.

А если наоборот, подставить другую щёку, то ударивший почувствует свою безнаказанность, и в следующий раз поступит так же. И не только с вами. Общий объём потенциальной агрессии будет увеличен. Это – свойство Клифы Голахаб.

Если Сефира Гебура подразумевает заслуженное наказание и только в требуемых для коррекции пределах, то принцип «подставить щёку» плодит незаслуженное наказание. А оно проистекает из Клифы Голахаб.

В ответ на этот вопрос адепты Яхве что – то говорят про первородный грех, который связан со стремлением человека к Знаниям. Типа, бить вас всегда есть за что. Мы эту тему уже разбирали.

6. Евангелие от Матфея, глава 5, абзац 40: «и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду».