Сергей Горохов - Околосмертные переживания и уроки христианству

Что заставляет «переживателей» искать новуюдуховную поддержку в условиях, когда, казалось бы, все религии декларируют практически одну и ту же конечную цель нашего мирского существования.

Не верите.

Проверьте себя, попытавшись с первого раза определить какая религия определяет своей миссией достижение следующих целей:

«Религия должна привести к одухотворению общества, науки, культуры, образования, семьи.

Вдохнуть жизнь, идеал, чистоту, нравственность.

Без любви к Богу мы не сможем ничего изменить, т.к. главная вдохновляющая сила – это Любовь.

Поэтому образ Бога необходим, но не религия, а Бог, Бог в сердце человека».

Отгадали?

Правильно.

Это кришнаиты.

Мировая статистика свидетельствует о том, что от 60 до 80 процентов населения планеты рассматривают свои отношения с религией по остаточному принципу.

Поэтому мы вряд ли ошибемся, приняв допущение о том, что подавляющее число «отказников» лишь формально отождествляли себя ранее с той, или иной религией (конфессией).

В какой-то мере этим можно объяснить и сам факт возникновения такого прецедента.

Но вопросы остаются.

В чем причинатого, что люди, испытавшие околосмертные переживания, уверовавшие в Бога, отождествляющие Его с безграничной и всеобъемлющей любовью, изменившие в результате этого опыта свое мировоззрение, определив смыслом своего мирского существования милосердие, любовь и сострадание к ближнему, отказываются от религии, которая своей миссией определяет именно эти ценности в качестве духовных критериев развития человека.

Что оттолкнулоэтих людей от той религии, с которой они себя отождествляли (пусть и несколько формально) до пережитого опыта.

Самое главное, почему аргументыв защиту предыдущей религии (а в подавляющем большинстве это были представители протестантского и католического христианского вероисповедания), к которой в первую очередьдолжны были обратиться люди, пережившие околосмертный опыт, оказались бессильными.

Эти вопросы, над которыми следует задуматься всем христианским религиям.

Как объяснить почемухристианство, свою идентичность с которым они ранее декларировали, как религиозная доктрина оказывается ими не востребованнойв дальнейшей мирской жизни.

Это при том, что оставшиеся меньшая часть «переживателей» вернувшись в мирскую жизнь становятся более активными адептами своей прежней религии.

На сегодняшний день аргументированного ответа на этот вопрос у представителей христианских конфессий не существует.

Но ведь и любого православного христианина не может не волновать ответ на этот вопрос.

И не только на него.

Ведь совершенно очевидно, что данная ситуация со временем не «рассосется», а будет в дальнейшем формировать вызовы мировым религиям и в том числе православию.

Реально существуют и явно проявляются как минимум три тенденциив развитии общества, позволяющие сделать такое утверждение:

1. Объем эмпирических знаний околосмертных переживаний постоянно возрастает.

2. Увеличивается доступность к этим знаниям в условиях развития технических возможностей средств коммуникации и стремительного роста популярности социальных сетей.

3. Очевиден общий тренд возрастания интеллектуального уровня человечества, способного активно поглощать эту информацию.

В этих условиях не замечать и не реагироватьна подобные вызовы не лучшая стратегия для любой религии.

Вряд ли подлежит сомнению понимание того, что в этих условиях каждый верующий обладает не только правом, но и обязанностью высказать свою точку зрения о тех факторах влияния, которые могли стать причиной данного явления.

Убежден в том, что такая постановка вопроса, носящая характер полемики, не должна рассматриваться как критический материал в адрес православной доктрины, поскольку его обсуждение не затрагиваетни догматов самой религии, ни внутренних вопросов организации самой церкви.

Естественно, что личная точка зрения верующего может не совпадать с мнением отдельных представителей духовенства и православного богословия.

Тем более, что в рядах самого духовенства существует целая палитра порой противоположных точек зрения на самые актуальные вопросы, волнующие как прихожан церкви, так и служителей культа.

Но нельзя не признать и такой крайне важный аспект, как независимостьперсонального мнения рядового верующего от корпоративных отношений и фактора административной зависимостисуществующих в среде любой религиозной конфессии как социального организма и порой оказывающих прямое влияние на мнение, высказываемое духовенством и служителями этого культа.