Владимир Зоберн - Святые целители. Об исцелениях Иисусом Христом, о чудотворных иконах и святых целителях

Этой беседе внимал слепец. Прежде он слышал о себе рассуждения, которые содержали лишь бессердечный укор или ему, или его родителям за совершенный ими тяжкий грех. И вдруг до его чуткого слуха доносится совершенно иное мнение, проникнутое любовью и милосердием. Кто это? Уж не тот ли Пророк Галилейский, из-за Которого произошло смятение и который исцелил расслабленного? На лице слепого, которое он обратил к изрекавшему сладостные слова Спасителю с такою же чуткостью, с какой цветок обращается к живительному и согревающему солнцу, была отражена вся его вера и надежда. Роем пронеслись в душе слепорожденного самые разные мысли и чувства: «Почему, в самом деле, именно я слеп, когда вокруг меня миллионы зрячих? Неужели действительно за грех родителей? Или родился таким во изобличение неверия народов? Не в состоянии я различать, когда ночь и когда день; натерпелись ноги мои от претыкания о камни. Никогда не видел я солнца сияющего. Но молюсь Тебе, Христе Боже: призри на мя и помилуй мя». Такие именно чувства и мысли вложила ему в душу Святая Церковь в песнопении. И Сердцеведец не томил страдальца ожиданием. Он сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам.

Силоамская купальня была устроена на Силоамском источнике, вытекавшем из-под священной горы Сионской, места особенного присутствия Божия в Иерусалиме и храме. Источник считался священным, поскольку Бог послал его своему народу как особенное благодеяние. Евангелист Иоанн поясняет, что Силоам значит: посланный. Не хотел ли этим Господь Иисус Христос выразить, что Он есть истинный Посланник Божий, осуществление всех благословений

Божиих, прообразом и символом которых для евреев являлся Силоамский источник? Омывшись в водах Силоама, слепорожденный прозрел. Бывшему слепцу предстояло еще раз в своей жизни встретиться с Небесным Врачом. Чудо исцеления было совершено в субботу, оно произвело распрю между фарисеями, учинившими целое расследование по этому поводу. Сначала они допросили исцеленного, надеясь найти в его словах то, что поможет перетолковать действительность чуда. Не достигнув своей цели, они вызвали родителей слепца, но те дали уклончивый ответ на их вопросы. Тогда прозревшего опять привели к фарисеям, которые потребовали, чтобы он признал Человека, исцелившего его, грешником, нарушающим заповедь о субботнем покое. Но исцеленный дал на все вопросы и хитрости ответы, исполненные правды. И наконец, возмущенный ложью фарисеев, прозревший человек сказал: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. То есть начальники еврейского народа должны были знать, откуда Человек, сотворивший неслыханное чудо. Ведь грешники творить чудес не могут, поэтому ясно, что это – святой Человек, Посланный Богом. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Пораженные такой неумолимой логикой бесхитростного простого человека, фарисеи, укорив его в том, что он во грехах весь родился, выгнали бывшего слепца вон. Узнав об этом, Спаситель, желавший просветить и душевные очи исцеленному, нашел его и, открывшись ему как Исцелитель, привел его к вере в Себя как Сына Божия ( см.: Ин. 9, 1–41).

Князь Г. Г. Гагарин. Исцеление слепых и больных

Когда Спаситель медленно шел со Своими учениками по направлению к Иерихону, совершилось одно из чудес на благо страждущего человечества. У дороги сидели двое нищих, которые просили милостыню у прохожих. Заслышав необычный шум, они узнали, что тут проходит Иисус Назарянин, слава о чудесах Которого распространилась по всей стране. Это пробудило в нищих слепцах надежду на исцеление, они стали кричать Ему: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Народ пытался заставить их замолчать, считая громкий крик непристойным. Но Иисус Христос, услышав вопль, остановился и велел подозвать их к Себе. В порыве радости они подошли к Спасителю. Он прикоснулся к глазам слепцов, и тотчас прозрели оба, и пошли следом, славя Бога, и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу ( см.: Мф. 20, 29–34; Мк. 10, 46–52; Лк. 18, 35–43).

Наделенные необычайными дарами, апостолы после святого дня Пятидесятницы стали проповедовать Евангелие, подкрепляя Слово Божие удивительными делами. Апостол Петр с апостолом Иоанном отправились в храм и встретили у Красных ворот беспомощного хромого нищего, который попросил у них милостыни. Апостол Петр сказал ему: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. Когда апостол поднял его за правую руку, то хромец вскочил и вошел с ними в храм, славя Бога. Такая чудесная перемена с нищим поразила всех. Около апостолов, от которых не отходил благодарный нищий, собралось множество народа, и апостол Петр обратился к нему с проповедью, в которой на основании Священного Писания и всей ветхозаветной истории доказывал, что иудеи по слепоте своей убили Начальника жизни и что Бог совершил чудо исцеления хромого для прославления Господа Иисуса Христа, отвергнутого и умерщвленного Израилем. Но так как все это они сделали по неведению, то им еще осталась возможность для покаяния. Итак, – говорил апостол, – покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши; да придут времена отрады от лица Господа ( см.: Деян. 3, 1–20).