Андрей Блинков - Путешествие по Библии. Новый Завет

Наконец, апостол оказался в Риме, где был в положении «домашнего заключения». Он снимал квартиру, но к нему был приставлен воин: « И жил Павел целых два года на своем иждивениии принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно» (28:30,31). Это время было использовано для активной проповеди, хотя апостол не мог покидать свою тюрьму-квартиру.

Историки ранней церкви писали, что позднее ап. Павел был отпущен из этого заключения и сумел еще проповедовать в Испании, где он очень хотел послужить (см. Рим. 15:24). В этом четвертом путешествии он написал 1-е послание к Тимофею и к Титу. Потом он вторично был заключен в Риме, где написал 2-е послание к Тимофею и стал мучеником при императоре Нероне в 67-м или 68-м годах.

Итак, Деяния – это богодухновенная историческая книга о рождении и распространении Церкви и о торжестве Евангелия в силе Духа Святого. Это описание «истока» Церкви Иисуса Христа.

III . Вопросы перед молитвой:

Принял ли я силу Божью, чтобы быть свидетелем Иисусу Христу?

Имею ли я опыт проповеди в Иерусалиме (родным и близким), Самарии (незнакомым людям) и до края земли?

Участвую ли я в созидании своей поместной церкви? Насколько активно?

Вижу ли я, как Господь работал с моим сердцем еще до моего сознательного обращения к Богу? Благодарю ли я Его за это?

Имею ли я близкие отношения с Духом Святым, подобные Его отношениям с героями книги Деяний?

Чего мне не хватает для более успешной проповеди Евангелия?

Имею ли я опыт миссионерских поездок? Такой опыт надо иметь и развивать – это угодно Господу.

Автор и адресаты

Автором не мог быть Иаков брат Иоанна, одним из первых ставший мучеником. Большинство библеистов считают, что автор – это Иаков, брат Господа (Иаков Младший).

Именно ему было особое откровение Воскресшего: «потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу»(1Кр.15:6-8). Ещё до откровения Савлу по дороге в Дамаск, Христос лично открылся Иакову.

Ап. Павел называет его одним из столпов церкви наряду с Петром и Иоанном (см. Гал. 1:19). Именно ему принадлежало решающее слово на первом Соборе в Иерусалиме, описанном в Деян. 15 гл. Он умер как мученик в Иерусалиме, где служил старшим апостолом. Иосиф Флавий писал, что в 62 году Иаков был побит камнями по обвинению в нарушении Закона Моисея. Этот факт – самое яркое свидетельство его глубочайшей веры во Христа Спасителя.

Адресаты – христиане из евреев, жившие вне Палестины. Они испытывали сильные гонения и страдали. Многие из них были беженцами из Иерусалима и других мест. Таких людей не интересует теология, им нужны ответы на практические вопросы.

Особенности, датировка, стиль

Семь посланий с глубокой древности называются соборными – 1-3 Ин., 1-2 Пет., Иакова и Иуды Причина в том, что они были предназначены сразу для многих церквей.

В книге много образности. Мы видим яркие картины жизни древнего мира: корабли, лошадей, зеркала и другие. Это в высшей степени практическое послание. Апостол говорит о таких важнейших вещах как отношение к гонениям и страданиям, сохранение веры, физическое исцеление и др.

Важная особенность этой книги – это самая ранняя книга Нового Завета.Большая часть НЗ написана в 60-х годах, а ап. Иоанн писал позже. Иаков же писал после 44-го года, когда уже начались иудейские гонения на церковь, но до 49-го года, когда состоялся первый Собор, поскольку в послании нет следов тех споров, которые привели к созыву этого Собора.

Таким образом, даты написания – 44-49 годы. Безусловно, это послание иудейского автора для иудеев, но при этом чисто христианское. Ветхий Завет цитируется 40 раз, а также около 20-ти раз цитируется Нагорная Проповедь Христа.

Стиль написания и жанр.Некоторые толкователи считают его типичным библейским посланием, другие – притчами, литературой мудрости Нового Завета. Действительно, книгу Притч и послание Иакова можно отнести к литературе мудрости. Однако, если в книге Притч каждые 2-3 стиха говорят о новой теме, то у Иакова есть вполне определенная главная тема, связанная с верой и её практическим выражением.

Интересно, что Мартин Лютер сомневался в правомочности включения послания в канон Нового Завета в связи с тем, что по его мнению оно противоречило учению ап. Павла об оправдании верой. На самом деле, противоречия конечно нет. Путь спасения начинается с принятия верой прощения грехов и вмененной праведности (см. Рим. 4), но продолжается практическим выражением этой веры в повседневной жизни. Ап. Иаков делает ударение именно на действенности веры.