Александр Балыбердин: Начало Страны Вятской

Откуда новгородцы узнали о Болванском городке? Об этом автор «Повести» не пишет, но дает важную подсказку, сообщая, что во время проживания на соседней Каме путешественники услышали о реке Вятке и живущих по ее берегам народах, земли которых «к поселению потребны»14 14 Повесть о стране Вятской: Герольдмейстерский список… Л. 72об. . Обратим внимание – «потребны» не для того, чтобы их разграбить, а чтобы в этих землях поселиться и иметь все необходимое для жизни.

Почему это важно? К этому вопросу мы еще вернемся, а пока сделаем зарубку на память и продолжим.

В течение XVIII столетия трудами безымянных книжников «Повесть» Семена Поповых во множестве списков разошлась по вятским городам и весям и даже добралась до Санкт-Петербурга, где один из ее списков надолго затерялся среди бумаг Герольмейстерской конторы.

Вид на Никулицкий мыс с реки Вятки

Казалось бы, басня о холопах окончательно канула в историю, но тут из ее мрачных глубин на вятский простор выплыли совсем другие герои, не в пример, более беспринципные и жестокие. Чему, к сожалению, невольно послужила сама «Повесть». Точнее, рассказ ее автора о взятии Болванского городка, в котором современный читатель без труда найдет досадную ошибку. Вот этот фрагмент:

«Увидев тот город на красивой высокой горе, новгородцы вознамерились взять его с боем. Тогда они дали обет своим прародителям князьям Борису и Глебу, что будут поститься, не есть, не пить до тех пор, пока не получат тот Болванский городок во владение и не поселятся в нем.

После чего решительно пошли на штурм города, призывая на помощь святых страстотерпцев Бориса и Глеба такими словами: «Как некогда новгородскому великому князю Александру Невскому вы явились плывущими в ладье и даровали победу над противостоящими шведами, так же и нам ныне помогайте молитвами вашими, помощью Всесильного в Троице прославляемого Бога и заступничеством Пресвятой Богородицы.

И так с помощью святых страстотерпцев Бориса и Глеба, в день памяти святых, 24 июля 6689 (1181) года новгородцы захватили эту крепость и побили множество чуди и вотяков, некоторые же из которых по лесам разбежались. После чего, по данному обету, новгородцы поставили в том городе церковь во имя святых Бориса и Глеба и назвали его Никулицыным»15 15 Балыбердин А., прот. Герольдмейстерский список… C. 252. .

Не надо быть великим историком, чтобы найти в этом эмоциональном и исполненном почтения к предкам рассказе досадную ошибку. Очевидно, что 24 июля 1181 года во время штурма Болванского городка новгородцы не могли вспоминать победу князя Александра над шведами на реке Неве, которую он одержит только через шестьдесят лет после описанных в «Повести» событий.

Ученые давно спорят о том, как столь очевидный «ляп» мог выйти из-под пера столь уважаемого автора как Семен Поповых, которого потомки могли бы с полным правом назвать первым вятским историком. Вполне возможно, что эта вставка – не более чем литературный прием, благодаря которому, по мысли автора «Повести», вятчане могли бы ощутить родство с одним из величайших людей нашего Отечества святым благоверным великим князем Александром.

Однако именно эта вставка позволила Александру Степановичу Верещагину (1835—1908) предположить, что описанное вятским книжником событие, на самом деле, произошло двумя веками позже. Что это ничто иное, как широко известный по русским летописям поход новгородских ушкуйников 1374 года, который автор «Повести», по ошибке или намеренно, удревнил, чтобы связать начальную историю вятчан с историей знаменитых новгородцев.

«Кто знает, – писал Верещагин, – может быть, и наш составитель „Повести“, по тем же побуждениям, букву летописного известия (6882 – 1374), обозначающую 800, заметил буквой, обозначающей 600 (6682 – 1174), и такой ничтожной, по-видимому, „поправкой“ поход новгородцев на Вятку отнес ко времени более раннему, чем он был, ровно на двести лет» 16 16 Верещагин А. С. Послесловие к Повести (Издателя) // Труды Вятской ученой архивной комиссии, 1905. Вып. 3. Отд. 2. С. 90—91. .

Так в начале XX века предками вятчан стали не холопы или самовласцы, а ушкуйники – речные пираты, без разбора грабившие всех, кто попадался им на пути. К сожалению, так принято считать до сих пор. Доказательством чему является предстоящий юбилей г. Кирова, который официально ведет свою историю от похода ушкуйников 1374 года и в 2024 году намерен отметить свое 650-летие. Хотя даже сам Верещагин писал, что это лишь гипотеза, не более.