Амин Рамин - Тафсир. Том 1

Муса (А) сказал: «О, если бы я увидел их! "Аллах сказал: «О Муса! Ты не увидишь их, потому что сейчас не время их явления. Однако же ты увидишь их в Раю – в Раю Эдена и Фирдауса, наслаждающихся благами и дарами близ Мухаммада. Желаешь ли ты, чтобы Я дал тебе услышать их речь? "Муса (А) сказал: «Да, о Господь мой! "Аллах сказал: «Стой же предо Мною, как раб перед Господином, и укрепи пояс твой!».

И воззвал тогда Господь наш: «О, умма Мухаммада! "И все они ответили, пребывая в чреслах отцов и матерей: «Вот мы пред Тобой ( лаббейк ), о Аллах! Вот мы пред Тобой, и нет Тебе сотоварищей! Вся хвала и власть принадлежит Тебе!»

И Аллах, велик Он и свят, сделал этот ответ словами, которые говорят в хадже. А потом воззвал Он: «О, умма Мухаммада! Моё решение о вас таково: Моя милость предшествует Моему гневу, а Моё прощение – Моему наказанию. Я ответил вам раньше, чем вы воззвали ко Мне, и даровал вам раньше, чем вы просили Меня. Я введу в Рай того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, Единого, без сотоварищей, и что Мухаммад – Его раб и посланник, будучи правдивым в своих словах и подтверждающим их деяниями, и что Али ибн Аби Талиб – его брат и преемник после него, и будет подчиняться ему так же, как подчинялся Посланнику, и что пречистые Имамы – знамения Аллаха и доводы Аллаха после Мухаммада и Али. Я введу такого в Рай, даже если его грехи будут как море».

Когда Аллах отправил Мухаммада пророком, Он сказал: « Ты не был у стороны горы, когда Мы воззвали » (28: 46) – то есть воззвали к твоей умме. А потом Аллах сказал Мухаммаду (С): «Скажи: Хвала Аллаху, Господу миров » – за то, чем Он наделил меня из всех этих достоинств, и сказал его умме: «Скажите: Хвала Аллаху, Господу миров » – за то, чем Он наделил нас из всех этих достоинств».

(«Уйун ахбар ар-реза», том 1, С. 254).

Тут есть такой момент. Мы видим, что Имам связывает слова суры «Фатиха» с Посланником Аллаха (С) и его шиитами. И слово хамд – хвала – является однокоренным с именем Последнего Пророка – Мухаммад (С). Мухаммад – от хамд . Хамд значит «хвала», а Мухаммад – «хвалимый». Корень тот же: х-м-д. И хадис говорит: « Его имя на небесах – Ахмад(Ахмад значит „самый хвалимый“) , а на земле – Мухаммад(Мухаммад значит просто „хвалимый“)».

Посланник Аллаха (С) – это основ основ мира бытия, которому соответствует мир книги (как мы уже говорили). А потому его имя должно соответствовать началу Книги, и это – хамд после бисмилля : « Хамд Аллаху, Господу миров ». А потому он на небесах – Ахмад, то есть тот же самый хамд , и буква алиф перед ним – для выражения единства, а в планах проявления ему был добавлен мим в начале и удвоен мим в середине, так что получилось «Мухаммад». И значение мима в его имени связано с именем Али (А), потому что лям и йа – две последние буквы имени Али (А), составляющие по абджаду в сумме 40, и значение буквы мим тоже 40.

Что касается первой буквы имени «Али», то абджад слова кун («будь»), то есть мира амра , выраженного в этом слове – 70. Как сказал Он: « Его повеление (амр) таково, что Он говорит чему-то: „Будь“ (кун) – и вот это есть ».

А выражение 70 – буква айн , с которой начинается имя Али (абджад буквы айн – 70). А поскольку Али (А) есть выражение всеобщей Машийи и амра Творца, то его имя должно начинаться с буквы айн .

Затем в его имени идет лям , значение которой 30, и йа , значение которой 10, как сказал Аллах: « Мы обещали Мусе тридцать ночей и завершили их десятью » (7: 142).

« И завершился срок его Господа в сорок ночей », и это – буква мим в имени «Мухаммад», значение которой – 40, и оно составляет сумму 30 и 10, то есть букв лям и йа в имени «Али». И поэтому хадис говорит: « На небесах он Ахмад, а на земле Мухаммад». То есть на земле к его имени «Ахмад» добавляются две буквы мим и получается «Мухаммад».

И в таком случае возможен следующий тафсир этого аята. Аль-хамду лилляхи рабби ль-Аламин (« Хамд Аллаху, Господу миров ») – то есть хамд принадлежит Аллаху, Господу миров. Это – хамд , который есть первое Слово в хадисе Имама Бакира (А): « Аллах изрёк Слово и сделал его светом и сотворил из него Мухаммада и Али».

Аят говорит: аль-хамду ли-ллях – предлог « ли » тут может пониматься как выражающий принадлежность. Хамд – Аллаху.