Амин Рамин - Тафсир. Том 1

То есть, что тут доносит до нас Коран? То, что реальность всех этих имён была скрыта в неких одушевлённых существах, которых Всевышний представил ангелам, и сказал: « Сообщите Мне об именах их (одушевленное местоимение) , если вы правдивы » (2: 31). И снова мы видим тут одушевленное местоимение – хауля . В арабском языке оно используется только для живых существ.

Таким образом, все вещи есть имена, потому что все они указывают на Творца, который произвёл их, но среди них существует градация и иерархия, и на вершине этой иерархии стоит высочайшее Слово или величайшее Имя Аллаха ( исм а'азам ), которое есть Мухаммад и Дом Мухаммада (С).

Перейдём теперь к имени Аллаха во фразе бисмилляхи ррахмани ррахим.

Имя «Аллах» также называется лафзу ль-джаляла – «имя величия». Слово «Аллах» в основе имеет илах в значении «бог», и артикль « аль », обозначающий единство и единственность, то есть «Единый Бог».

И в хадисах приводится, что «Аллах» от « малух », то есть «тот, перед кем поражаются умы».

Аллах – это высшее имя Бога, указывающее на Его сущность и вбирающее в себя все Его сифаты. Коран говорит: « Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого; как бы вы ни звали, у Него лучшие имена » (17: 110). То есть, что это значит? У Аллаха – асма хусна – лучшие или прекрасные имена. И тот, кто описан всеми этими именами – это Аллах Рахман, Аллах Милостивый. « Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого; как бы вы ни звали, у Него самые лучшие имена » – тот, Кого вы зовёте лучшими именами – это Аллах и Милостивый.

Далее, аят говорит: рахмани рахим («… Милостивого, Милосердного »).

Оба этих слова происходят от одного корня – рахма . В данном случае рахма , «милость», обозначает не то, что люди обычно понимают под «милостью». Для нас «милость» – это мягкость, ласка, любовь. Но милость Аллаха – это прежде всего наделение, фейз , дарование. Аллах наделяет творения и дарует им все блага – в этом смысле Он «милостивый». Наделяет каждый атом, зажигает каждую частицу бытия, даёт существование и всё необходимое вещам и существам… Рахман…

Грамматическая форма слова « рахман » указывает на множество, обилие милости. Например, газбан – «тот, кто много гневается». Также и рахман – «тот, кто даёт много милости». Рахма (милость) объемлет всех – как верующих, так и неверующих, как праведных, так и грешных: все творения – людей, животных, растения, вплоть до атомов.

Шейх Садук передал от Сафвана ибн Йахьи: Имама Садыка (А) спросили о значении слов «во имя Аллаха Милостивого, Милосердного» ( бисми лляхи ррахмани ррахим ).

Я спросил: «Что значит „Милостивый“ ( рахман )?»

Он сказал: «Милость над всеми мирами».

Я спросил: «Милосердный? ( рахим )».

Он сказал: «Только для верующих ( муминун )».

(«Маани ахбар», С. 3).

75-й аят суры «Марьям» говорит: « Скажи: „Кто находится в заблуждении, пусть Милостивый продлит ему предел“ » – то есть Рахман продлевает и дарует удел даже заблудшему. И в суре «Возвышенности», аят 156, читаем: « И милость Моя объемлет всякую вещь » (7: 156). А потому переводить слово рахман на русский, наверное, было бы лучше как «Всемилостивый».

Это что касается слова рахман . Рахим же, образованное от того же корня, указывает на постоянство милости. На русский язык мы условно переводим его как «милосердный», ввиду отсутствия другого слова. Тогда как, строго говоря, рахим – это не «милосердный». Если рахим – это «много милующий», то рахим – это «постоянно милующий».

Имя рахим применяется для указания на постоянно ниспосылаемое, вечное и непреходящее благо, которое даруется только верующему. « И Он – рахим (постоянно милостивый) для верующих » (33: 43).

Можно отметить и следующий тонкий момент относительно этих двух имён Аллаха. Поскольку в слове рахман больше букв, чем в слове рахим , то рахман указывает на милость и в ближнем мире, и в будущем, а рахим – на милость только в будущем мире. И милость в ближнем мире по отношению к верующим означает, что Аллах дарует им то, что они заслужили, а милость в ближнем мире к неверующим существует для завершения блага и довода над ними. Как говорится в суре «Скот», аят 44: « А когда они забыли то, о чём им напоминали, Мы открыли пред ними ворота всего. А когда они радовались тому, что им было даровано, Мы внезапно схватили их, и вот, они – в отчаянии ».