Амин Рамин - Тафсир. Том 1

А потому, как мы видели в хадисе от Имама Али (А): « „Хвала Аллаху “ означает, что Аллах дал познать Своим рабам некоторые из Своих милостей в общем, потому что они не способны познать все их в их частностях, ибо их – больше, чем может быть подсчитано или познано. И Он сказал им, чтобы они говорили: „ Хвала Аллаху “ – за то, что даровал Он нам». То есть в хамде Аллаху, как в точке, содержатся все милости. Поэтому, как мы видели, Имам Бакир (А) говорит, что словами хамд Аллаху он ничего не упустил и не добавил.

Рабби ль-аламин – « Господу миров ». Слово «Господь» ( рабб ) в арабском языке означает повелителя, который распоряжается делами Своих владений, господина, обладателя чего-то. Рабб – это Тот, Кто владеет и управляет всем, находящимся у Него во владении.

И рабб тут – это то же самое, что и « мурабби », то есть «воспитатель», от слова « рабба » – воспитывать. Или лучше переводить это не как «воспитатель» в буквальном смысле, а как тот, кто постепенно доводит какую-то вещь до совершенства. Это мурабби , и это рабб . То есть Аллах доводит Своё творение стадия за стадией, ступень за ступенью до совершенства, до полной реализации, и полная реализация – это бесконечные миры Рая, которым на противоположной стороне соответствуют бесконечные миры Ада.

Аламин – множественное число от слова Аалам – «мир». Это слово происходит от « Алима » – «знать», и буквально означает «то, посредством чего получается знание». Это буквальный смысл, а употребимый смысл – «мир». Значение данной связи между «знанием» и «миром» в арабском языке – то, что каждый мир является аятом или знамением Творца, то есть тем, что указывает на Него и посредством чего приобретается знание о Нем.

« Господь миров ». Что значит тут «миры»? Есть мнение, что миры тут – это просто люди. То есть «Господь людей».

Согласно другому мнению, «миры» – это различные виды творения, то есть ангелы, люди, джинны, животные, растения, минералы.

Но в действительности из хадисов следует, что «миры» тут – это совокупность миров творения в буквальном смысле. То есть всё творение вообще – всё, что кроме Творца. И это также следует из общего смысла суры «Фатиха», поскольку, как мы уже говорили, «Фатиха» объемлет собой всё, что есть в Книге, а Книга объемлет всё, что есть в мироздании. А люди, джинны, растения, животные представляют собой лишь часть мироздания. В «Фатихе» говорится обо всём. Обо всех мирах.

Есть наш мир, в котором живём мы, потомки Адама, и есть другие миры, где живут иные творения – так сказать, параллельные нам. До нас также были другие миры, и после нас будут другие миры – и так до бесконечности.

Как приводится в «Таухиде» Садука от Джабира ибн Йазида:

Я спросил Имама Бакира (А) о словах Аллаха:« Разве Мы изнемогли в первом творении? Но они в сомненьи о новом творении » (50: 14). Он сказал: «О Джабир! Скрытый смысл ( тавиль ) этого аята в том, что когда Аллах уничтожит это творение и этот мир, и люди Рая поселятся в Раю, а люди Огня – в Огне, Он создаст новый мир, не такой, как наш, и создаст новое творение, без разделения на мужское и женское: будут в нем поклоняться Ему и чтить Его единство; и создаст Он для них землю, не похожую на эту землю, что будет нести их, и небеса, не такие, как эти небеса, что будут отбрасывать на них тень. Может быть, ты думаешь, что Аллах создал только этот мир и, может быть, ты думаешь, что Аллах не сотворил иного человечества, кроме вашего. Но нет! Клянусь Аллахом, Он создал тысячу тысяч миров и тысячу тысяч Адамов (то есть миллион), и ты – в последнем из этих миров и этих Адамов».

И понятно, что цифра «миллион» – условная. Тут сказано «тысяча тысяч» просто как указание на множество. Потому что в арабском языке нет числа больше, чем тысяча. А когда говорили «тысяча тысяч», это означало просто «очень много», «бесконечное множество». Над одними из этих бесчисленных миров исполнился их Судный День, и они сейчас в Аду или в Раю, а для других исполнится в будущем, и так – до бесконечности. И Ад и Рай – это тоже бесконечная цепь миров, а не какие-то коробки, как некоторые себе представляют. Это – бесконечные миры, и совершенствование, развитие и приближение к Аллаху в Раю будет продолжаться вечно и никогда не будет завершено, и то же самое – в Аду, только с точностью до наоборот. И потому Посланника Аллаха (С) – « милость для миров », – то есть для всех миров.