Амин Рамин - Тафсир. Том 1

И то же самое – при нашем обращении к Посланнику Аллаха (С), Хусейну (А) или Али (А). Если врача Аллах сделал посредником в одном частном вопросе, касающемся исцеления, то их он сделал абсолютным Посредником во всём вообще, во всех делах, которые были, есть и будут. Как в материальных вопросах, так и в духовных. И Он Сам сказал об этом, как мы только что видели в аяте Вилаят. Вилаят Аллаха – это тот же самый Вилаят Посланника и Имамов, нет разницы. Вилаят значит «руководство». Всё, чем руководит и распоряжается Аллах – тем же самым руководят они и распоряжаются, но не сами по себе, а по Его повелению, дозволению и наделению.

А потому, обращаясь к ним, мы обращаемся на самом деле к Аллаху, и в этом обращении нет никакого противоречия разбираемому аяту. А если бы тут была проблема, то в таком случае получалось бы, что Коран противоречит сам себе, потому что в 153-м аяте суры «Корова» читаем: « Прибегайте за помощью к терпению и молитве ». Тут использован тот же самый глагол истаАана , что и в суре «Фатиха». Получается, что там Аллах говорит: «прибегайте за помощью только к Аллаху», а тут говорит: «прибегайте за помощью к терпению и молитве», а ведь терпение и молитва – это творения Аллаха, а не Сам Аллах. Но если мы поймем то, о чём только что было сказано, то увидим, что здесь нет никакой проблемы, так как терпение и молитва – это то, за чем стоит действие и фейз Аллаха, а потому прибегание к ним за помощью и есть прибегание за помощью к Аллаху – то же самое, что и в случае Ахль уль-Бейт.

« Веди нас прямым путём » ( ихдина сирата ль-мустакым ). Ихди – это повелительная форма от глагола хада – «вести прямым путём», «вести правильным путём», «показывать путь». Отсюда худа – «прямой путь», «прямое руководство», хидая – «прямое руководство» или «наставление на прямой путь», хади – «ведущий по прямому пути». В Коране Имам Али (А) назван хади : « Поистине, ты лишь призывающий и у каждого народа есть хади » (13: 7), то есть ведущий. Посланник Аллаха (С) – призывающий и доносящий от Аллаха, а Али и Имамы после него – хади , ведущие по прямому пути в соответствии с тем, к чему призывал и что донёс Посланник Аллаха (С).

Однокоренным со всеми этими словами является также махди , то есть «ведомый по прямому пути».

Сират значит «путь». В арабском языке существуют также другие слова для «пути». Это тарик и сабиль . Но слово сират отличается тем, что в арабском языке оно означает «ясный путь». Путь, который ясен, понятен. Тарик – это путь или дорога, которая может быть как ясной, так и неясной. Но сират – это только ясный путь, дорога, по которой понятно, куда и как идти.

Во всех хадисах пришло, что сирату ль-мустакым (прямой путь) – это Вилаят Али и Имамов из рода Али (А).

Имам Садык (А) сказал:

« Веди нас прямым путём »: «путь» – это повелитель верующих Али (А) и познание Имама.

(«Тафсир» Кумми, том 1, С. 41).

Также он сказал:

« Прямой путь » – это повелитель верующих (А) и его познание. И довод на это – слова Аллаха: « Поистине, он в матери Книги у Нас – Али мудрый » (43: 4), и это – повелитель верующих (А) в матери Книги(в суре «Фатиха», которую называют «матерью Книги») , то есть в словах« прямой путь ».

(«Тафсир» Кумми, том 1, С. 42).

Шейх Садук привёл от Муфаззаля ибн Умара:

Я спросил Имама Садыка (А) о пути ( сират ). Он сказал: «Это – дорога к Его познанию, и она бывает двумя путями: путь в ближнем мире и путь в будущем мире. Что же касается пути в ближнем мире, то это – Имам, подчинение которому обязательно. Тот, кто познает его в ближнем мире и будет руководствоваться его примером – перейдёт через другой путь ( сират ) в будущем мире, который есть Мост над Геенной. А кто не знает его в ближнем мире – его стопы соскользнут с пути ( сират ) в будущем мире, и он упадёт в огонь Геенны.

(«Маани ахбар», С. 32).

Вилаят – это Сират в ближнем и будущем мире. Тот, кто идёт по этому Сирату в ближнем мире – пройдёт через мост Сират и в мире будущем.

Также Садук передал, что повелитель верующих Али (А) сказал:

« Веди нас прямым путём » – то есть дай нам успех в том, чтобы мы подчинялись Тебе в будущем так же, как подчинялись Тебе в прошлом. И « прямой путь » – это два пути: один в ближней жизни, а другой в будущей. И прямой путь в ближней жизни располагается между тем, чтобы излишествовать, и тем, чтобы преуменьшать, и он есть твёрдое стояние (на истине) и отсутствие принятия чего-либо из лжи. Что же касается второго пути, то это – путь верующих к Раю, который прям: они не отклонятся от Рая и не направятся к Аду или к чему-то другому, кроме Рая.