Амин Рамин - Тафсир. Том 1

(«Маани ахбар», С. 32).

Он также передал, что Имам Саджад (А) сказал:

Нет никакой завесы между Аллахом и Его доводом (Пророком или Имамом), и нет у Аллаха покрова, кроме Его довода. Мы – врата Аллаха, и мы – прямой путь, и мы – хранители Его знания, и мы – толкователи Его откровения, и мы – столпы Его таухида, и мы – место Его тайны.

(«Маани ахбар», С. 33).

Он также передал, что Имам Садык (А) сказал:

Слова Аллаха в суре «Фатиха»: « Веди нас прямым путём » – имеют в виду Мухаммада (С) и его Ахль уль-Бейт (то есть они – этот прямой путь).

(«Маани ахбар», С. 33).

Давуд ибн Фаркад привёл от Имама Садыка (А):

« Веди нас прямым путём »: «прямой путь» – это повелитель верующих Али (А).

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 37).

Итак, сирату ль-мустакым (прямой путь) – это вилаят Али и рода Али (А). Почему они – сирату ль-мустакым ? Потому что Аллах сделал их Своим высшим знамением, Своими вратами, Своим доводом над всеми творениями, и они – те, кто ведёт к Нему. Как говорится в зиярате «Джамиа Кабира» от Имама Хади (А): « Кто желает Аллаха, начинает с вас». То есть тот, кто желает пути к Аллаху, встаёт на ваш путь, потому что нет никакого другого пути к Аллаху.

И они – мост Сират в будущем мире. В «Кафи» передано:

Ибн Кавва спросил у Имама Али (А) о значении аята Корана: « И на преградах (возвышенностях) – люди, которые будут знать каждого по его признакам » (7: 46).

Он сказал: «Мы будем на преградах (возвышенностях), зная каждого нашего помощника по его признакам. И мы – преграды (возвышенности), и Аллах не познаётся иначе, как через познание нас. Мы – преграды, которые покажет Аллах в Судный день на Мосту Сират. И не войдёт в Рай никто, кроме тех, кто знал нас, и мы знали его, и не войдёт в Ад никто, кроме тех, кто отрицал нас, и мы отрицали его. Если бы Аллах пожелал, то Он дал бы познать Своим рабам Себя Самого. Однако Он сделал нас воротами к Себе и путем к познанию Себя, и Своим ликом, через который идут к Нему. И кто отклонился от нашего руководства или выбрал руководства кого-то другого кроме нас – тот упадёт с Моста Сират, как и те, за кого держались люди (в ближней жизни)».

(«Кафи», том 1, стр. 184).

И этот Сират, как говорит хадис, тоньше волоса и острее меча, тогда как для верующего он шире, чем небеса и земля. В ближнем мире Сират не виден глазами, но в Судный День он будет простираться от верующего к Раю, проходя над Геенной, и это – тот мост, который был построен нами самими с помощью наших деяний. То есть Мост Сират, протянутый над Адом и ведущий к вратам Рая – один и тот же для всех, и это – Вилаят Али, но для каждого в Судный День он предстанет в соответствии с его собственными деяниями, и для одного он будет тоньше волоса, а для другого шире небес и земли.

Говоря иначе: Мост Сират, который есть Вилаят Али (А), предстанет для тебя таким, как он отразился в этом мире в зеркале твоих собственных деяний. Если форма зеркала твоих деяний была искажающей, кривой и неправильной (и это и есть «путь кривой», противоположный прямому пути) – то и Мост Сират предстанет для тебя в будущем мире в кривом и искаженном виде, и ты не сможешь пройти по нему и упадёшь с него в огонь Геенны. Эта форма зеркала, отразившая для тебя Сират – твои деяния: исполнение повелений Аллаха и воздержание от запретного, потому что все повеления и все запрещения – это тоже лучи из лучей света Вилаята, как говорит Имам Садык (А): « Мы – молитва в Книге Аллаха, велик Он и свят, и мы – закят, и мы – пост, мы – хадж, мы – Кааба, мы – кибла Аллаха, мы – лик Аллаха». А потом он сказал: «А наши враги в Книге Аллаха – мерзость и порицаемое, тирания и вино, и азартные игры, и идолы, и джибт и тагут, мертвечина, кровь и мясо свиньи».

И в ближнем мире этот Сират – не что иное, как мост твоего Разума, проложенный над огнём Геенны твоих страстей, которая кипит и клокочет, спрашивая: « Есть ли добавка? » (50: 30) – добавка мерзких помыслов и деяний, разжигающих её огонь. Таков путь в ближнем мире, по которому ты идёшь, освещая себе дорогу через чистую таубу (покаяние) и искреннее и правильное знание, освобождающее тебя от огней первой и второй джахилийи, от « мерзости и порицаемого, тирании и вина, и азартных игр, и идолов, и джибта и тагута, мертвечины, крови и мяса свиньи».

Итак, Сират – это Путь Аллаха к Его творениям и путь творений к Аллаху. И нет другого пути от Аллаха к творениям или от творений к Аллаху, кроме Вилаята Ахль уль-Бейт. А потому тут сказано не просто «путь», потому что путей много, но « сирату ль-мустакым » – « прямой путь », который только один.