Валентин Долматов - Листья древа жизни

Библия много говорит о старцах и старейшинах рода, страны, земли, но не всегда однозначно. Закон ясно гласит – «почитай лицо старца, не укоряй, но увещевай». Кто-то из царей «советовался со старцами», а кто-то их гнал и убивал. В одних народах почитался старец, а другой «народ наглый, не уважает старца». При плохом отношении к старости говорится, что «не будет старца в доме твоем». Но библейское слово отличает старое лицо от старости. Об Аврааме и других патриархов сказано, что «он умер в доброй старости», кто-то был помечен «глубокой старостью», а кто-то «был болен в старости». И это отличие их старости связывается и поясняется, через их жизнь. Библейское слово призывает прислушиваться к старцам, но в тоже время поясняет, что не у каждого старца найдется доброе слово и мудрость. К таким старцам пророк Иоль обращается так – «Слушайте это старцы и внимайте все жители земли». И далее он говорит «пробудитесь» все те, кто еще не познал Творца и пришел к пониманию Его истин. Другой пророк, говоря о последних временах земли и о неправедных путях людей, пророчествует, что у народа земли будут дрожать руки и «не станет совета у священников и не будет совета у старцев». Иов говорит, что у Бога премудрость и сила, и Он «приводит советников в необдуманность, отнимает язык у велеречивых, и старцев лишает смысла». Другие пророки пророчествовали о новом времени, в котором старцам будут сниться сны и в этих сновидениях «они будут вразумляемы» истиною.

Вообще, существует отличие между старцами мудрыми по делам земли и старцами, которые названы в Писании старейшинами. В том, что в старости должна аккумулироваться некая мудрость, мы находим эту аксиому из жизни старейшин. Старейшины это как бы лучшие из старцев. Еще при Моисее были выделены лучшие, то есть способные вразумлять народ по делам веры и «сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь и возьму от Духа, который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа». В Библии рассказывается о старейшинах рода Исавова, старейшинах Мадиамских и Феманских, Рагуиловых, Херрея, Идумейские и Галаадские, и множество других. Основное требование к старейшинам отражено в завещании – собирать народ, мужей, жен и учить их словам закона. Какие то из них оправдывали свое старейшинство «строили и преуспевали», с другими, которые не оправдывали свою седину «Господь вступал в суд со старейшинами».

О том, что старейшины не всегда правильно говорили и понимали тайны домостроительства Божия, замечается в реплике молодого Елиуя к Иову и его друзьям – «Не многолетние только мудры, и не старики разумеют правду». А в истории отношений Галаадских старейшин и храброго Иеффая, замечается косность старых людей к несовершенным законам. Они вначале отвергли Иеффая, хорошего семьянина и воина, но как рожденного от блудницы. Потом призвали, когда наступила беда для общества, он выполнил свою задачу, потерял дочь, но за свободомыслие его опять отвергли. Очень любопытна другая история о муже левите и его наложнице, который много дней пил и ел в гостях и не торопился домой. Здесь говорится о старце и дочери, и об обществе, погрязшего в делах Содома. И опять гибель женщины, убийство и все то, что сопровождает современное общество. А все эти истории книги Судей, которая замечательно судит несовершенные дела людей, хочется закончить ее же словами – «обратите внимание на это, посоветуйтесь и скажите» господа присяжные.

Очевидно, какая-то часть старцев становилась пророками, одни примеряли эти не простые одежды на себе сами, другие были таковы при рождении и отличались от первых делами: В книге Царств приводится одна история о том, что «в Вефиле жил один пророк старец», который сам себя назвал пророком и что ему тоже якобы являлись ангелы и говорили слова Господни. А другой настоящий пророк, назван просто «человеком Божиим». Их пути пересеклись и тот другой из настоящих погиб только потому, что поверил лжепророку и «пошел по старой дороге». Ту же старую дорогу в делах старейшин мы замечаем и в новозаветное время, во времена Иисуса, когда некоторые из священников и старейшин «искали лжесвидетельства» против Него. А те пророки, которые пророчествовали о Христе, отмечены в книге Откровение как двадцать четыре старца, посреди которых стоял Агнец.

Вчера поздно вечером устал, закончил писать и заснул на Евангельской мысли о старцах, которым суждено быть вразумляемыми снами. Проснулся рано утром, не открывая глаз и не напрягая сознание, стал вспоминать многочисленные события в сновидениях. Сюжетов было множество, как в многосерийном фильме – фантастические и не очень, с элементами войны и мира, был страх и чудесные спасения, разделенная и не разделенная любовь. Странные подробности в событиях сна указывали на некую связь старого и нового отношения к жизни. Я опять взял Библию и читаю, как сетует Иов – «почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки. Дети их с ними перед лицом их, и внуки их перед глазами их и проводят дни свои в счастии». И при этом Иов уповает на суд и гнев Вседержителя, почему Он не наказывает их. Подобным вопросами суда и наказания обеспокоены и другие пророки, но Ездра идет дальше – на вопрос «почему наши лета малы и несчастны». Он получает ответ в притче, что таким создан век Творцом – мать земля приближается к старости, что «те, которые после вас родятся и будут меньше вас (по силе плоти), как творения уже состаривающиеся и что младенец не может производить того, что свойственно старцам». Но именно старые люди, наделенные опытом познания не только добра, но и зла, становятся способны к «изменению сердца и обратиться в чувство иное», – говорится в наставлениях Ангела. Это время названо «временем грядущей ночи», когда суд Его уподобляется венцу, в котором «нет запоздания последних, так и ускорения первых». Но, почему «злодей» в старости видит детей и внуков своих, почему проводит дни свои в счастии? Да потому, что именно в эти и такие дни изменяется его сердце и чувства. А то плохое, что еще не изменилось, становится достоянием подсознательного, в сновидениях посылаемых ему для вразумления и испытания, как о том говорил Давид в своих псалмах.