Валентин Долматов - Листья древа жизни

Апостолы учат не ослабевать в усердии, исполнять Его волю от души, служа усердием, но более научают иметь усердие в любви: «Более же всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов». В наставлении об усердной любви, необходимо заметить важную особенность жертв по закону. Особенность жертв по закону в том, что они приносятся по требованию силы, а в силе и страхе любовь несовершенна, говорится в Евангелии.

Внимательность также нужна, чтобы к усердию не примешалась гордость или корысть: «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая не принуждением, но охотно и богоугодно, не для корысти, но из усердия.» Этим «стадом, какое у вас», может быть семья, друзья и любой круг людей, где человек имеет общение. Доброе усердие в дружбе Хуса к Давиду, помогло одержать победу Давиду над Авессаломом, а о нем самом сказано – «таково то усердие твое к твоему другу».

Проявление усердия через учение Христа предполагает гибкость и рост в служении, и долгое стояние в старом наследии от человеческих заповедей, осуждается в законе о жертвах. От многих жертв разрешалось есть священникам, но только в первый день, а мясо мирной жертвы есть до третьего дня: «жертву по обету и от усердия, то жертву его должно есть в день приношения, и на другой день оставшееся есть можно, к третьему должно сжечь, есть на третий день она не будет благоприятна». По этому условию о мирной жертве «по обету и от усердия», человеку необходимо поторопиться искренне примириться с Господом в первый день, а во второй день предполагается приобрести нечто от истины Божией. Но долгое пребывание в старом наследии служения или в начатках учения Христова, по учению Евангелия уже попадает в разряд третьего дня. В этом месте Писания третий день является пророческим, как день третьего тысячелетия и многие «старые» служения в новом тысячелетии, потому и терпят крушение и разочарования в повзрослевшем человечестве. Когда Захария сказал пророчество о Христе, что придет великий Иерей, имя Ему Отрасль, что «Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем», и это пророчество пророк закончил словами: «и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего». Во множестве глаголов звучал глас Бога в ветхом завете, но усердное слушание Евангельского Слова, позволяет человеку созидать свой храм любви и утверждаться в обетованиях Христа. И вот, когда наше усердие увенчалось в любви, то желание увидеть Христа в жизни человека становится главным и он начинает слышать Его последний глас от книги Откровение: «Прииди!» Все люди разные, стоят на разных ступенях веры и потому разняться в своем усердии. Но усердие в слышании Его призыва и способности ответить на него – «Ей, гряди, Господи Иисусе!» удел не многих. В Евангелии сказано, что все человечество стенает от несовершенства и ожидает разрешение сынов Божиих. А потому от этого числа «не многих», зависит успех и спасение всего человечества, когда Он явится и все народы увидят Небесный город, «который нисходил с неба от Бога».

Каждое утро, когда мы встаем с постели, этот вопрос встает вместе с нами и преследует нас, даже если мы не формулируем его в словесную форму. Служащий работник заглядывает в свой дневник, чтобы вспомнить и определиться, какой из них должен решаться в первую очередь. Рабочий, пенсионер, домохозяйка и всякий человек вспоминают, анализируют это множество вопросов и так начинают свой новый день. Эти вопросы дня имеют свойство накапливаться в своей неразрешенности и обременять человека, от которых он устает и теряет вкус к жизни. Но, есть ли такие вопросы, которые не обременяют человека, не загоняют его в тупик злобы дня, но которые освобождают и имеют цельность для всей жизни?

В Библии вопрос «что делать» ставится многообразно в зависимости от нравственного состояния человека и его положения в обществе. В общей форме на вопрос «что делать», ответ звучит так – «перестаньте делать зло и научитесь делать добро». Более полны смысла вопросы, когда ставятся в русле жизни и смерти: «Что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель? К кому прибегните за помощью?» Эти вопросы чаще начинают тревожить неверующего человека, приближающегося к старости. Когда народ спрашивал Иоанна Крестителя: «что же нам делать?» Он учил о покаянии, о необходимости принести добрый плод жизни, делиться одеждой и пищей. На подобный вопрос мытарей, людей разбогатевших, он отвечал: не обижайте людей, не клевещите и не требуйте более, определенного вам. Другому роду людей на социальной лестнице общества – воинам, был дан ответ: «не обижайте людей и довольствуйтесь жалованием». Людям богатым и уверовавшим, желающим сохранить заповеди Божии, в лице богатого юноши, Иисус говорил о необходимости научиться применять свои богатства для развития общества и поддерживать людей слабых. На вопрос законника, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную, Он отвечал в русле его лукавства вопросом: «В законе что написано?» и законник сам себе выносил приговор об обязанности любви к Богу и ближнему. Фарисеям, или людям утверждающихся на исполнении внешних религиозных дел, Он отвечал о необходимости углубляться в свое внутреннее состояние духа. А книжникам, людям изучающим Писания, научиться читать их в духе жизни. Сложности поиска ответа на этот вопрос могут возникать, когда человек ищет ответы на них от своего разумения, в лукавстве и вне ведения воли Божией. Так, однажды фарисеи, рассуждая о делах Иисуса, в совете говорили, – что нам делать? Они не спрашивали совета у Бога и с этого дня «положили убить Его». В другом месте фарисеи «думали сами собою о людях сих» – учениках Христа, что с ними делать? И тоже чуть было не совершили дело неугодное Богу.