Митрополит Владимир (Иким) - Слова на двунадесятые и великие праздник

В Предстоятеле Церкви хотят видеть лидера одной из политических партий. Но слово «партия» значит – часть. А Церковь Христова не партия, не секта; ей заповедано от Господа не дробить общество на части, а объединять людей в братолюбии и любви к Небесному Отцу. Проповедь Церкви – не противостояние, а умиротворение. Вследствие твердого отказа Патриарха Алексия II от политических пристрастий, временами то «слева», то «справа» возобновляются нападки на него. Однако именно твердость стояния Святейшего «над схваткой» заставляет политиков в их действиях оглядываться – что скажет Церковь? Что скажет Патриарх?

В 1919 году, еще в «обличительный» период своего Патриаршества, святитель Тихон говорил: «Установление той или иной формы государственного управления не дело Церкви, а дело самого народа. Церковь не связывает себя ни с каким определенным образом правления, ибо таковое имеет лишь относительное историческое значение».

В наши дни мы слышим слово Святейшего Патриарха Алексия II: «Для Церкви не могут существовать какие-то вечные и непреходящие государственные устроения. Вечностью обладает человеческая душа. Все остальное может уходить. У меня нет политической программы. Политические события и изменения в жизни страны для меня важны в их человеческом измерении, помогают ли они людям жить по Евангелию или затрудняют им путь обретения Христа». Да, для Церкви лучшей государственной властью является та, которая дает ей лучшие возможности для спасения человеческих душ – единственной настоящей ценности, существующей в этом мире.

В этом отношении Церковь не может удовлетворить анархическая форма «демократии» с ее вседозволенностью, безнаказанностью преступлений, авантюризмом и торгашеством, пропагандой безнравственности. Такое положение Патриархом определено как «аморальный климат в политике и экономике».

Что же касается монархии – конечно, приятно помечтать о расцвете народного благочестия под крылом православного самодержца. Но нельзя забывать, что Христа распяли именно древнеиудейские монархисты, требовавшие от Мессии изгнания римских оккупантов и создания земного царства. Когда монархический принцип выставляется на первый план, прежде исполнения заповедей Христовых, прежде приобщения к Таинствам и благодатной жизни Церкви, – это скользкий путь. Когда о восстановлении самодержавия начинают кричать люди, не умеющие и лба перекрестить, – это уже не Православие. Подменять мечтой о земном царе устремление к Царю Небесному – значит подталкивать Россию в царство антихриста.

Для православного сознания азбучная истина – никакая политика, никакой благоверный монарх, никакое самое мудрое правительство не спасет обезбоженный народ от бедствий. Для всех, кто духовно зряч, очевидно – Россия в кратчайший срок восстанет из пепла в силе и славе, только если ее народ покается и обратится к Небесному Отцу, вернется в ограду Матери-Церкви. Только тогда Всещедрый Господь дарует нам и наилучшее государственное управление. Только тогда, по слову святого Патриарха Тихона, Всевышний «вразумит всех, иже во власти суть, и возглаголет в них благая о Церкви Своей и о всех людех Своих, воздвигнет нам мужей силы и разума».

Само стремление опереться прежде всего на земные средства – свидетельство того, как глубоко въелся в умы коммунистический тезис: материя, мол, первична, а сознание (то есть дух) вторично. Это «первенствование» в нас земного праха, эта оземлененность наших умов и душ мешает нам прибегнуть к Всемогущей и Всеспасающей помощи Создателя. Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения (Пс. 145, 3), – сказано в Священном Писании. Бог – Первопричина и Владыка всего существующего, без Него тщетны все человеческие усилия. Дух первичен, все остальное вторично. Не осознав этого, мы губим и собственные души, и ближних, и Отечество, оставаясь бесплодными в этом мире.

Святейший Патриарх Алексий II определил главную болезнь современного общества – «религиозное одичание». Он выявил причину всех нынешних бедствий: «Самая серьезная рана, которую нанесла коммунистическая тирания, – это недостаток духовности. Все прочие беды – результат планомерного, систематического и тотального искоренения из душ и совести самого понятия "духовность". Народ наш, некогда благочестивый и верный Господу, потерял способность «различать духов», утратил нравственные ориентиры. Леность и греховная гордыня, увлечение безнравственными зрелищами и культом насилия, аморальный климат в политике и экономике поработили многих из нас».