Митрополит Владимир (Иким) - Слова на двунадесятые и великие праздник

Патриарх Алексий I (Симанский). Иерарх дореволюционной формации. Перед ним открывалась карьера юриста, военного, но в поисках высшего он забыл о своем университетском образовании, оставил службу в гвардейском полку и принял монашеский постриг. Был духовным сыном самого строгого из тогдашних архиереев, митрополита Арсения (Стадницкого), затем стал сподвижником митрополита Сергия (Страгородского). Возглавляя Ленинградскую епархию, отказался уехать из осажденного гитлеровцами города, ободрял паству среди ужасов блокады и тем заслужил народную к себе любовь. В 1945 году избран на Патриаршество. Продолжал линию официозной «лояльности» к государству. Извлек все возможное из сталинского «заигрывания» с Церковью – были восстановлены епархии, система духовного образования, возрождено множество храмов, стала налаживаться приходская жизнь. Среди его деяний – восстановление Троице-Сергиевой Лавры. Так Русская Церковь подошла подготовленной к новой волне гонений. Среди истеричной «хрущевщины», когда малоумный правитель клялся, что скоро «покажет по телевизору последнего попа», Патриарх Алексий I умело манипулировал мнением мировой общественности, с которой кокетничала коммунистическая власть, продолжая «лояльничать», но сохраняя все, что можно было отстоять. Так «хрущевская оттепель» не одолела Русскую Церковь.

Патриарх Пимен (Извеков). Монах с 17 лет. Отличался необычайной кротостью нрава – один из деятелей пресловутого Совета по делам религий (СДР) отозвался о нем: «Он так мягок, что не знаешь, куда и ударить». Однако именно своей уклончивостью нередко избегал вредных для Церкви действий. Так, несмотря на настояния СДР, всячески откладывал, да так и не совершил епископскую хиротонию ставленника спецслужб суздальского архимандрита Валентина (впоследствии этого «верного ленинца» возвело во епископы гордящееся «чистотою риз» Зарубежье). Патриаршество Пимена совпало с так называемым «застойным периодом». Видя уступчивость Патриарха, коммунистические власти решили, что им уже нечего опасаться церковников, – дескать, пусть Церковь сама отмирает вместе со старушками-прихожанками. Однако мы видели, как быстро начал распрямляться «согбенный» Патриарх Пимен при первой к тому возможности. Последнее деяние его Патриаршества – канонизация святителя Тихона.

Так, всматриваясь в пути Промысла Божия, мы начинаем понимать, что на каждом отрезке времени страдающей Русской Церкви посылался именно такой Предстоятель, какой был ей в этот период нужен. Не наше дело осуждать личные качества и личные грехи почивших Патриархов. Все мы молились и причащались в сохраненных их трудами храмах, благодаря им над нами совершались спасительные Таинства Православия. Ими сохранена для нас возможность получить духовное образование, соблюдена каноническая благодать священнослужения. Наш христианский и человеческий долг благодарности – молиться об упокоении душ покойных Патриархов Русской Церкви.

Нынешний наш Предстоятель, Святейший Патриарх Алексий II (Ридигер), взял на себя крест Первосвятительского служения если и не в трагичнейшие, то в сложнейшие для Русской Церкви времена. После интронизации он смиренно отвергал попытки уподобления своей судьбы поприщу Патриарха Тихона: «1990 год все же отличается от конца 1917 года. Тогда удар сознательно и специально наносился по Церкви и Патриарху. Сегодня же и Церковь, и Патриарх будут иметь лишь те скорби, которые будет переживать весь народ». Однако не случайно именно над чудесно обретенными мощами святителя Тихона впервые вырвались у Патриарха Алексия II слова: «Второй год завершается моего Патриаршего служения, и с каждым днем я ощущаю, насколько тяжел этот крест, возложенный на меня Полнотой Русской Православной Церкви». Далее последовала мольба о единстве, прежде всего о единстве церковном.

Сам облик Святейшего Патриарха Алексия II, величественность его богослужений, кротость его речей вселяют покой в истерзанные души. Он происходит из рода воинов и юристов, за служение России удостоенных наследственного дворянства. Он высокообразован и многознающ, доктор богословия. Но его внешность заставляет вспомнить не это, а евангельских рыбарей или твердых в вере старорусских крестьян, «плоть от плоти и кость от кости народной». Недаром народ в большинстве своем слушает не крикливых заезжих проповедников, а своего Патриарха – «слышит его голос и идет за ним». Скептики могут возразить, что это, мол, внешнее. Но Единый Господь Сердцеведец знает, чего стоит Святейшему хранить высокий покой, в котором – его долг Патриарха как живого олицетворения единства Русской Православной Церкви. В самом его образе зрима сущность звания Предстоятеля – стояние пред Господом за всех нас.