Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Голова-реликварий св. Маргариты. Серебро, литьё, чеканка, золочение. Начало XV в. Сокровищница конвента св. Марии в Задаре

Голова Богоматери. Сохранившийся фрагмент ростовой фигуры. Дерево, резьба, темпера. Вторая половина XVI в. Нижегородский музей прикладного искусства

Фрагмент тронной Мадонны с Младенцем. Дерево, резьба, роспись. XII в. Музей искусств Rogen-Quillot. Клермон-Ферран

Св. Параскева Пятница. Икона. Дерево, резьба, левкас, темпера. 79 × 41. Новгород. Происходит из Софии Новгородской. ГРМ

Св. Параскева Пятница. Фрагмент

Фрагмент фигуры св. Екатерины. Икона. Дерево, резьба, левкас, темпера, золочение. XVII в. Новгород. ГРМ

Крест киотный. Распятие Христово с предстоящими Вторая половина XVIII в. Поморье. ЦМиАР

Складень трехстворчатый. Деисус. Вторая половина XVIII в. Поморье. ЦМиАР

Икона. Спас Благое молчание. Конец XIX в. Москва. ЦМиАР

Икона. Три святителя. XIX в. Гуслицы. Московская губ. ЦМиАР

Икона. Богоматерь Казанская. Конец XIX в. Москва. По модели мастера И. Тимофеева. ЦМиАР

Икона. Три святителя. Последняя четверть XIX в. Москва. Мастер Р. С. Хрусталев. ЦМиАР

Икона. Чудо святого Георгия о змие. Вторая половина XIX в. по иконографии XVI в. Никологорский погост. Владимирская губ. Музей имени Андрея Рублева.

Преображение. Мозаика для храма в Холщевиках. 2009

Мозаика интересна прежде всего своей невероятной конкретностью. Она, как правило, лежит на границе двух больших знаковых сред – воздуха и массы стены, которая есть большая альтернатива воздуху. Конкретное положение мозаики определяет ее знаковую специфику. Смысл в том, что она не просто познается долевым пространством, но одновременно дает зрителю предчувствие какой-то иной среды в некоторых образах и представлениях, некие версии «внутренней темы» стены.

Это положение ощутимо в таких ранних примерах, как голова из Южной Америки времен ацтеков – смальтовая инкрустация по черепу. Второй пример – ранняя мозаичная картина, представленная в городе Уре в виде покрытия глинобитных стен. Там мозаика как бы становится защитой этой стены, представленная в виде смальтированных гвоздиков, которые закрывают торцовую ее часть от внезапных дождей.

В дальнейшем происходит таинственный процесс, когда мозаика до конца себя не определяет, находясь в двух полях – изобразительном и строительном одновременно. Здесь хорошим примером могут служить среднеазиатские глинобитные здания, где используется мозаично разрезной кирпич (мавзолей Исмаили Самани в Самарканде). Вся стена, составленная из глиняных обожженных терракотовых фрагментов, выглядит прозрачной. Здесь особенно наглядно видно, что она одновременно изобразительна и конструктивна.