Олег Урюпин - Антология греха

13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.

14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится”.

Мы подошли к самой вершине жизни Авраама и к самому великому делу в его жизни, которое имеет важнейшее значение для всего человечества. Бог долго готовил Авраама к этому великому делу и наступил день, когда Авраам был к нему полностью готов. Господь Бог Своим промыслом приготовил все условия и обстоятельства для совершения этого дела, а также имел план запуска его. Для запуска этого дела Господь Бог избрал ИСКУШЕНИЕ Авраама.

Здесь у неподготовленного читателя может возникнуть смущение.

Ведь у Апостола Иакова написано: Иак.1:

“13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,

14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью”.

С другой стороны в молитве Господней мы взываем: “и не введи нас во искушение”. Значит Бог может вводить человека в искушение. А Авраама прямо искушает. Дело в том, что одним и тем же словом названы разные вещи. Апостол Иаков говорит об искушении злом. В такие искушения люди попадают сами по действию своей похоти и прочих греховных страстей. В молитве “Отче наш” мы просим Бога не попускать нам искушений в погибель или сверх наших сил. Авраама же Бог испытывал на его веру, верность и любовь к Богу! Если бы Авраам знал молитву “Отче наш”, то он бы молился бы об избавлении от искушений, чтобы Бог не ввел его в предстоящее ему искушение. Но Бог не принял бы эту молитву по причине, о которой вы узнаете чуть позже.

Итак, Бог, искушая Авраама не явился ему, не пришел к нему, но просто заговорил с ним. Как это было нам невозможно понять. Если же показать образно, то это был своего рода “телефонный звонок” с Неба. Чтобы начальнику дать приказ подчиненному ему не обязательно лично приходить к нему. Достаточно передать приказ письмом или по телефону. Главное, чтобы подчиненный был уверен, что приказ исходит от его начальника. В данном случае Авраам был уверен, что говорит именно с Господом Богом. Ибо к этому времени он уже достиг совершенства, имел дар различения духов и прекрасно знал и чувствовал Своего Господа Бога. Бог же был уверен, что Авраам уверен, что это Он говорит с ним. Что же повелевает Бог сделать Аврааму? Безумное, противоестественное и античеловеческое дело – принести своего сына в жертву Богу, убив его физически своими руками! Кто имеет детей, тот может приложить это повеление Бога к себе и увидеть его жуткую чудовищность и совершенную неисполнимость! Если бы Бог повелел подобное кому-то из нас и мы были бы уверены, что это Бог повелел, то никто бы из нас не смог бы выполнить повеление Бога! Мы бы валялись у Бога в ногах, умоляли бы Его не требовать невозможного нам, просили бы лучше убить нас самих, в крайнем случае – убить нашего ребенка Самому или через кого-то другого, но только не нам самим! Но Аврааму Бог предлагает еще худшее! Важно не только то, что надо сделать Аврааму, а то, как это преподносит ему Бог! Вы только вдумайтесь в эти Божьи слова: “Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе”.

Что делает Бог? Он отягчает задачу Аврааму насколько это только возможно! Он напоминает ему, что Исаак его единственный сын. В каком смысле единственный? В смысле Божьего обетования! А обетование Бога было в том, что именно от Исаака размножится еврейский народ до безчисленности и произойдут другие народы и цари! И тут вдруг якобы Бог предлагает Аврааму своими руками уничтожить саму возможность осуществления Его же обетования! Далее Бог усиливает искушение тем, что говорит Аврааму о том, что Он знает, что Авраам любит Исаака: “которого ты любишь, Исаака”!

Это нам очень важно знать и запомнить для дальнейшего усвоения.

Если бы не знали, как поступит Авраам дальше, что бы мы нафантазировали? Мы бы полагали, что он будет умолять Бога не делать этого. Что он скорее предложил бы в жертву себя, Сарру и всех своих людей, но только не Исаака. Но мы видим, что Авраам не ответил Богу ни одного слова! Он утром просто собрался куда-то идти с Исааком и слугами. Сарру он точно не извещал о цели своего похода, как и своих двух сопровождающих слуг. Приготовив дров (ибо на горе их было трудно собрать), Авраам идет на место, которое ему указал Бог. При этом у его не было никаких истерик, никакого мрачного настроения или скорби на лице, иначе бы бывшие с ним заметили бы это. Авраам не мог открыть правду даже своему любимому сыну, когда тот вопросил его о жертве: “7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?