Олег Урюпин - Антология греха

Рождение сына вызвало у Сарры смех, но не тот, смех недоверия к себе самой, который она явила перед Святой Троицей, а смех радости о чудесном рождении сына! В тот день, когда Исаак прекратил питание грудью, Авраам устраивает большой пир. Это был пир веры и благодарности Великому Богу, Который всегда выполнял Свои обещания. В духовном смысле этот пир прообразовывал пир Божий по случаю Рождения на Земле Его Сына Иисуса Христа, а также тот Брачный Пир, который будет у Сына Божия и Церкви Его после перехода всего Божьего мироздания из бытия в благобытие.

“9 И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается [над ее сыном, Исааком],

10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком.

11 И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его [Измаила].

12 Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя;

13 и от сына рабыни Я произведу [великий] народ, потому что он семя твое”.

Однако на земле никакая радость не может длиться долго, чтобы она не была омрачена житейскими неурядицами и скорбями. Вот и в семье Авраама, у которого оказалось два сына от двух разных женщин, возник разлад и конфликт интересов. Сын Агари Измаил, который был старше Исаака на 14 лет, стал превозноситься и насмехаться над ним. Сарра заметила это и стала требовать от Авраама самого решительного действия по пресечению этого положения: “выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком”. Теперь, по свершению Божьего обетования, она в полной мере познала свою ошибку, допущенную ею по малодушию, когда она просила Авраама зачать ребенка от рабыни Агари. Теперь она пыталась исправить эту ошибку ради Исаака. Однако Аврааму мысль о разлуке с Измаилом была весьма неприятной, ибо он любил своего сына первенца. Но промысел Божий в данном случае действовал через Сарру (обратите внимание на дивное переключение действия Божьего промысла с мужа на жену и обратно) и потому Бог пришел к своему другу Аврааму на помощь. Он утешил Авраама такими словами: “не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; и от сына рабыни Я произведу [великий] народ, потому что он семя твое”.

Нам интересно наблюдать впервые появившееся со дня грехопадения “обратное течение” в отношениях мужа и жены. Если в отношении того, что Адам послушал голос своей жены он был наказан Богом, то здесь Бог призывает мужа послушать голос своей жены во всем, что она ему скажет! Какая дивная метаморфоза! Это было крайне необычно для того времени. Ибо любая жена находилась в полном подчинении у мужа! Выходит, что начиная с семьи Авраама, с момента рождения у них своего сына Исаака, Бог начинает выравнивать положение женщины в семье! Это надо было делать для того, чтобы к моменту появления среди потомков Авраама Пречистой Девы Марии, избранной Богом в Матери Сына Божьего, статус женщины был поднят до надлежащего для Божьего дела уровня! Еще это показывает нам, что именно Сарра (благодаря стараниям и влиянию Авраама) достигла такого духовного преуспеяния, что смогла своим смирением и послушанием мужу выправить положение жены в семье. Она не только восстановила отчасти утраченное первой Евой равноправие жены с мужем, но Богоугодно закрепила этот статус равноправия женщины в семье и обществе (Церкви). Такое ее поведение было лучшим видом натурального и богоугодного “феминизма”. Если бы люди сразу поняли бы то, что им явила эта святая чета, то им бы не пришлось веками бороться за равноправие женщин в семьях и в обществе богопротивными и грубыми методами известного нам исторического феминизма.

Не оставляет Бог без внимания и сына рабыни Измаила. Называя Измаила сыном рабыни, Бог показывает Аврааму на великую промыслительную разницу между двумя его сыновьями – сыном свободной и сыном рабыни. Этим он научает его и нас всегда предпочитать Божий промысел своим личным человеческим чувствам, симпатиям и привязанностям. На основании этого случая святой Апостол Павел сделал такое поучение: Гал.4: “22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.

23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.

24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,