Олег Урюпин - Антология греха

Об этой встрече в книге Бытия всего три строчки: Быт.14: “18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего, –

19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;

20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего”.

В 17 стихе говорится где была эта встреча, также то, что первым навстречу Авраму вышел царь Содомский. Это было искушением, предваряющим Божье дело. Затем речь идет о Мелхиседеке. Сперва упоминается его имя, которое означает “царь правды” (царь Содомский прообразует царя неправды), затем должность и звание – царь Салимский, что означает “царь мирный” или “царь мира”. Затем говорится то, что он вынес хлеб и вино. Не принес, преподнес или передал, а именно вынес! Это похоже на вынос чаши на Херувимской на Евхаристии. Понятно, что вынести можно откуда-то. Откуда же Мелхиседек вынес хлеб и вино? Ясно, что из походного храма – прообраза скинии Моисея! При этом больше ничего про хлеб и вино не говорится. Т.е. передал ли он их Авраму, употребили ли они его вместе и т.д. Нам остается реконструировать это событие. Мы знаем, что встреча состоялась в долине царей; что с Авраамом было, как минимум 318 его пастухов-воинов, а также освобожденный Лот и его люди, включая женщин и детей. Нас удивляет то, что царь и священник оказался в одном лице. При этом то, что он священник мы узнаем сразу после того, как узнали о том, что он сам вынес хлеб и вино. Как же должен был удивиться Аврам и его люди, узнав, что перед ними царь и священник в одном лице. Удивительно то, что этот царь был без свиты, без слуг и воинов и все делал сам! Но наше удивление продолжает расти! Мелхиседек, царь Салимский и священник Бога Всевышнего лично сам выносит для чего-то перед Аврамом хлеб и вино. Ясно, что для тысячи и более человек бывших с Авраамом и Лотом один курдюк вина и один или несколько хлебов, т.е. ровно столько, сколько мог принести один человек, не имеет никакого значения. Выходит, что эти хлеб (не сказано хлеба) и вино были не для перекуса всеми присутствующими людьми и не для угощения их. Тогда можно подумать, что это просто был подарок вежливости Авраму. Но Мелхиседек просто вынес хлеб и вино, но не сказано, чтобы вкусил их с Аврамом или подарил ему. Аврам был человеком богатым и имел у себя достаточно хлеба и вина. Все таки хлеб и вино не являлись царским подарком, тем более, что Аврам не имел в них нужду, особенно в таком малом количестве. Но если это не пропитание и не подарок, то что? А тут для нас дается подсказка, ибо сразу после слов о выносе, говорится, что Мелхиседек был священник Бога Всевышнего и потому он вынес хлеб и вино, как священник, а не как царь! Из истории ВЗ священства мы знаем, что они принимали разные приношения, в том числе хлебом и вином. Здесь же истинный священник сам выносит хлеб и вино. Кому и для чего? Авраму, ибо после выноса он благословляет Аврама: “и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли”. Для чего? Для причащения его! Это единственное удовлетворительное объяснение этому действию! Теперь мы прекрасно знаем, что священники НЗ преподносят верным “Хлеб и Вино”. Для чего? Для того, чтобы причастить их Великими Святыми Дарами – Пречистым Телом Христовым и Его Пресвятой Кровью, основанными на хлебе и вине. Здесь же священник Бога Всевышнего выносит Авраму хлеб и вино и причащает его на глазах у всех находящихся там людей. Тогда мы понимаем, что эти хлеб и вино были жертвенными, а значит освящающей святыней! Таким образом священник Бога Всевышнего указал на Небесное Таинство Евхаристии и на будущее Таинство Церкви Христовой – Ее Евхаристию, а значит и на искупительную Жертву Христа, Которого Мелхиседек и прообразовывал и для Которого установил в себе самом непреходящее священство Христа по чину Мелхиседека! А если это так, то он не должен был более священнодействовать на земле, тем более, что приближалось время Ветхозаветного священства. Поэтому нам остается признать ту истину, что он был Посланник с Неба. Только в этом случае все его действия обретают силу и истинный смысл. Тогда выходит, что он выделил отца всех истинно верующих в Бога Всевышнего Авраама преподнесением ему Евхаристической жертвы вечного и небесного священства и преподнес ему небесное благословение, низводя его от Бога: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли. Тогда мы понимаем, что и сам этот хлеб, и само это вино были небесного происхождения и принесены священником Мелхиседеком с Неба, где тогда уже приносилась Евхаристическая жертва, прообразующая для Небожителей будущую Жертву Христа Бога! Это причащение небесным священником Аврама небесной святыней в виде хлеба и вина, которая могла преподносится в одной чаше и передача через небесного священника благословения Аврааму от Бога Всевышнего произвели во Вселенной не меньшее переформатирующее воздействие, чем вкушение Евой и Адамом плодов от запретного дерева! Именно это Причащение и Благословение сделало из Аврама Авраама, что позже переименованием его имени завершил Сам Господь Бог. Этим Причащением Авраам был перенесен через века в Новозаветную Церковь Христову и потому смог стать отцом ВСЕХ верующих в Бога Всевышнего, как ветхозаветных, так и новозаветных! Это его качество отразилось не только в том, что он, по слову Павла, носил в себе Левия, а в его лице все ветхозаветное священство, но и стал тем человеком которого любой иудей почитал и называл своим отцом, а также от которого ведется родословная Христа Бога! Наконец, это проявилось в том, что та часть в аду подземном, на которой находились души праведников стала называться “Лоном Авраама”. Т.е. сотни лет никак не называлась, ждала прихода Авраама, и получила имя в честь него! Об этом нам поведал Сам Господь наш в рассказе о богаче и нищем Лазаре.