Олег Урюпин - Антология греха

Этими словами Бог смиряет Аврама, предлагая ему заведомо невозможное дело и показывая ему Свое безграничное преимущество перед ним. Подобное сравнение Аврама с Богом сильно смирило его. Однако Бог повелел сосчитать ему звезды не только для его смирения, но и для того, чтобы этим сравнением показать ему сколько потомков произойдет от него. При этом Господь наш сравнением потомков Аврама со звездами укрепил веру Аврама, ибо для Господа Бога нет ничего невозможного или трудного, но для человека ясно, что размножить людей намного проще, чем повесить звезды и поддерживать их. Люди, например, рожают сами, а вот сами не только не могут создать ни одной звезды или управлять ею, но и приблизиться к любой из них.

Теперь Аврам твердо поверил Богу, что обещанное Им ему сбудется, не взирая ни на какие обстоятельства! Бог увидел веру Аврама и вменил ее ему в праведность. Таким образом через Авраама Бог установил новый вид праведности – праведность через веру Ему.

Итак, отныне вера заняла среди человеческих добродетелей главенствующее место. Теперь не только можно было благоугождать Богу через веру, но без нее нельзя было угодить Богу!

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Как Авраам стал праведным

С Божьей помощью продолжим наблюдение за повествованием о земной жизни и деяниях святого Авраама, друга Бога Всевышнего, и исследование текста Писания.

На принятии Богом веры Аврама и вменение ее ему в праведность ночное видение и общение Аврама с Богом не закончилось, а продолжилось. Бог продолжил Свою речь к Авраму на понятном ему человеческом языке, открывая в ней ему и нам предстоящую для всего еврейского народа программу их действий в истории людей на века!

Быт.15: “7 И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение”.

Мы видим, что Бог говорит Авраму то, что это Он, а не отец его Фарран вывел его из Ура Халдейского. Далее Бог открывает Авраму о причине этого перемещения: чтобы дать тебе землю сию во владение.

О, как же нам земным и смертным трудно понимать Бога Всевышнего и Безсмертного! Бог все видит и понимает совершенно иначе, чем мы. Он говорит о дарении этой земли Авраму во владение, но понимает, что речь идет о далеких потомках от семени его, а не о самом Авраме. Сам Аврам сразу по ходу речи понять этого не мог. Вот почему у него возник вопрос:

“8 Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею”?

Это не было проявлением сомнения или неверия Богу, ибо Бог несколько ранее утверждал, что Аврам поверил Ему от глубины своего духа. Это было вопрошание об узнавании осуществления Божьего обетования. Ведь Аврам уже находился на обещанной ему Богом земле и не понял, как он может овладеть ею. Бог отвечает ему на этот вопрос не словами, а повелением произвести действие, которое своим содержанием и ходом должно было ответить Авраму на его вопрос:

“9 Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя.

10 Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек.

11 И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их”.

В этом повелении Бог не только отвечал Авраму на его вопрос, но и закладывал материальное содержание грядущих богослужений и жертвоприношений. Аврам послушно исполнял все порученное ему Богом перед Лицем Его. А время при этом шло и в их общении завершился день.

Мы видим, что Господь сказал только то, чтобы Аврам взял перечисленных Им животных и птиц, но не сказал, что надо делать с ними дальше. Аврам, по своей религиозной гениальности догадался (а таких догадливых Бог очень любит и ценит), что указанные животные надо приготовить для принесения их в жертву Богу. Поэтому он пошел за ними и принес их перед Богом, и затем рассек животных пополам, а птиц (голубей – “будьте цели, как голуби”) не рассекал, но лишь умертвил их. Всего им было приготовлено к жертвоприношению пять трупов указанных Богом животных. Но что все это означало в пророческом и прообразовательном смысле Аврам еще не понимал. В духовном смысле это означает, что каждый из нас, кто хочет быть с Богом должен сперва умертвить в себе все пять органов чувств для греха. а затем отдать их в жертву Богу для обработки их Им. Стих: "И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их" показывает нам, что Авраам достиг своей верой и смирением такой духовной высоты, что был поставлен Богом в защитники веры и верующих в Бога людей. Хищные птицы, пытавшиеся похитить жертвенное мясо, это образ врагов нашего спасения, которые будут пытаться разрушить дело Авраама по подготовке истинной Жертвы в Лице Иисуса Христа. То, что Авраам отогнал их показывает его великое дерзновение перед Богом в его ходатайствах за людей и его великую духовную силу, способную защищать веру и верных.