Михаил Стефанович - Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов

В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же [сказал] ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.

Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился.

(Деян.9:1—19)

История, которую мы читаем в сегодняшнем отрывке, история обращения Савла-гонителя в Павла-благовестника и апологета, одна из самых популярных и самых используемых в любом курсе или тренинге по евангелизму. Действительно, она очень ярка и показательна с точки зрения отношения Христа к Его врагам. А также очень поучительна с точки зрения нашего отношения к «врагам» нашей веры. Эта история настолько впечатляюща, что мы уже не удивляемся тому, как мы сами стали христианами. Многие из нас, по крайней мере и я сам, и мои знакомые, оказались погружёнными в Христа и христианство вследствие наших попыток «спасти» близких нам людей от «фанатизма», вытащить наших любимых из «болота религии», помочь им завязать с «опиумом для народа». И из таких историй можно было бы составить отдельную книгу. И не одну.

Но я хочу, чтобы глядя хоть на сегодняшний отрывок, хоть на свои истории, мы задумались: только ли «савлы» идут против рожна? Обратимся к отрывку и сравним двух сегодняшних героев, Савла и Ананию.

Как ни удивительно, но хотя они из противоположных лагерей, у них немало и похожего. Оба они были евреями, а значит знали Писание и о Боге Писания. Оба они в изучаемом отрывке пережили встречу с Господом, получили от Него инструкции к дальнейшим действиям и отреагировали на эти инструкции. Оба они отреагировали как на встречу, таки и на инструкции и эмоциями и действиями. Оба они извлекли необходимые для них, персональные и глубоко личные уроки, которые, впрочем, будут полезны и нам, верующим, что «всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим.3:16).

Чтобы и нам извлечь то драгоценное, что извлекли Савл и Анания посмотрим на них внимательнее.

Что мы знаем о юноше, который стерёг одежды правоверных Иудеев во время расправы над Стефаном? То, что он одобрял «священную войну» за чистоту веры. И пример инквизиторских действий его единоверцев лишь укрепил его уверенность в правоте этого дела, поскольку от роли пассивного наблюдателя в 7й главе он перешёл к роли активного участника в 8й главе. В сегодняшнем отрывке он и вовсе не может обойтись без убийств, как любой человек не может обойтись без воздуха, которым дышит. Это – смысл его жизни. Это – сама его жизнь. Это – его воздух. Он готов отказаться от личного комфорта и идти несколько сот километров, преодолевая знойные пустыни, реки и горы, из родного Иерусалима в далёкий и чужой для иудея Дамаск, чтобы потом проделать тот же трудный и опасный путь назад, но уже с пленниками. Это не был полуторачасовой перелёт бизнес-классом на комфортабельном авиалайнере с леденцами и горячим обедом. Это не была поездка на автобусе с откидными лежачими креслами и кондиционерами. Это был многодневный пеший переход под палящим солнцем днём с леденящими привалами ночью. Если бы он был воином-наёмником, который видел награду за такой набег, было бы понятно. Если бы он был солдатом, участником военной операции, выполняющим приказ командования, было бы понятно. Но он был добровольцем, неоплачиваемым волонтёром. Хотя даже сам термин «добро» -«вольно» как-то не сочетается с человеком «дышавшим убийством». Какое же это добро?

Между тем, именно как «добро» и должен был воспринимать убийство любого, кто призывает «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои» (Втор.13:6) ортодоксальный правоверный Иудей, которым и был Савл. Хоть родного брата, хоть собственного сына, хоть жены, с которой ты – одна плоть…