Михаил Стефанович - Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов

Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею? сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем. Сей вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет. Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте. Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам, которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту, сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось. И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих. Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона.

Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному. Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. [Так было] до дней Давида. Сей обрел благодать пред Богом и молил, [чтобы] найти жилище Богу Иакова. Соломон же построил Ему дом. Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие?

Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, – вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.

Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.

(Деян.6:8—15; Деян.7:1—60)

Снова «маятник разрушения» качнулся в сторону внешних врагов. Ещё большее ожесточение против Церкви. До этого мы уже говорили о прогрессии. И о прогрессии, в значении «усиление», действий Духа Святого (вначале Духа принимают Апостолы, потом 3 тысячи в Иерусалиме, потом 5 тысяч в Иерусалиме, потом и из окрестных городов, потом и из священников), так и о прогрессии противления (внутреннее – сначала лишь одна семья Анании и Сапфиры, потом уже большее количество недовольных тем, как распределялась благотворительная помощь; и внешнее – сначала Апостолам лишь грозили, затем умышляли убить, сегодня дошли таки до первого убийства).

В стихах 9—14 6й главы мы видим, как может действовать дьявол. Через спор не один на один, а все на одного (коллективное давление), через интриги, через лжесвидетельства, через обвинения в покушении на самое дорогое для человека, его устоявшуюся самость, проявляющуюся в следовании тому, что он считает верным. В случае Иудеев – это храм и «обычаи, которые передал нам Моисей» (Деян.6:14).

Мы не видим здесь Бога действующего в массах. И если рассматривать конец этой истории как убийство одного человека, то трудно увидеть Бога, действующего даже в одном человеке. Мы не видим здесь ни чудесного спасения, как в случаях с Апостолами, ни массовых покаяний, ни обращений. Но мы хотим видеть Бога! Не может быть, чтобы Его не было в этой истории!

Именно отсутствие спасений и покаяний заставляет нас, по крайней мере меня, помнить о Боге Суверенном, Который Сам избирает когда, что и как делать. Кроме того, я вижу в истории убийства Стефана Бога укрепляющего, пусть и не спасающего, не исцеляющего.