Андрей Романовский-Коломиецинг - Монархическое (учение). I том

Зачем нужно выправлять нюх? Просто все нарушенное нужно выправлять. Иначе будет выправляться извне. Почитатели Сатаны даже непуганы, даже сама церковь путалась с ним и Его партией в связях. Русские в этом движении не только дурны, но и кошмарно ленивы. Взять германца. Если у него нет дома, он покупает вагончик и живет в нахал-тауне на самых неплохих улицах. И даже к электричеству подключается. А как русские на своем Севере? – Они бомжуют (бродяжничают), если теряют жилье. Они переживают зимы – никак, без всякого жилища – сильно. Немного бы поварили головой и нашли бы, что можно жить, если дачи, которые не только в процентном отношении стоят намного дешевле, чем в Германии вагончики, но и вообще брошены, их заходи и бери, ведь вымерло столько населения. Еще сильнее сюда вмешивается застывший менталитет более молодых поколений, считающих по лености ума, что дача – это горбатиться. Нормальное человеческое отношение еще не скоро появиться к даче как месту отдыха от города и урбанизации, – пока не уйдет лень ума. Пройдет она и проторяться дороги, зазеленеют газоны на участках и расширится диапазон жизни.

&331 В эпохальном, ожидаемом у русских восстановлении монархии – опророчествованной, и потому называемой «Священной монархией», давно возник так называемый монархический тупик. Оный образовался в связи с тем что ввиду долгого времени прошедшего с 17-го года, законы наследования трона привели к тому что потомки мужских родов Романовых в связи с неравнородностью браков оказались «нелигитимны», а в когнатические женские линии, ушедшие в иностранные дома отдавать скипетр как-то не хочется, тем более что и они там небезупречны в отношении тех же законов.

Такой тупик и не мог не возникнуть, так как законы – это субстанция ментальная, мыслительная, могущая регламентировать досконально всё только в своей субстанции, и при вмешательстве иной, начинает давать сбои, и создав сей временной сортир. Посему чтобы выйти из затруднений нужно взглянуть на те законы Российской империи не как на что-то единственно Богом данное, так словно бы это чуть ли не духовные законы; но посмотреть на них как на одно из некоторых, а именно четырех в ряду человеческого их восприятия, как-то сила, соотнесшаяся с прозвучавшей силой времени; психология, например возросших в праве женских когнатических родов над мужскими, уже и неизвестно агнатическими ли? Чувственность – с той же ситуацией. И наконец самого кажущегося главным – мышления, она же законность предопределения наследника наследия разоренного, то бишь свода законов престолонаследия в период междуцарствия. Кстати, мыслительно-законная субстанция в другом плане соответствует твердизне, почему и тупики, а при разбирательствах – заторы, суть тупости и несогласия… ну это уже философические особенности проблемы. Отсюда сразу станут видны другие виды решения той проблемы: как-то чтобы вообще откинуть те устарелые законы ввиду вредности и недействительности (ведь они прописаны со словами: «при ныне здравствующем доме»). Другие стоят на старом том, что Провидением нам исторически даны так называемые «блюстители престола». И это уже дополнительная ј – психологическая старожильческая, на основании старшинства своей линии пронесшие хоть какое-то возглавление наследия, и утверждающие себя легитимными. Хотя это не так, уже потому что в той линии пресеклось прямое мужское поколение и все выкрутасы о законном своем праве, каким-то образом оставившее старшинство наследования – есть подчинение субстанции законности-мыслительности в угоду какой-то чувственности, или психологии блюстения.

Кто хочет откинуть эту законность – саму уже незаконную, те чувственно льнут к выходу из положения в виде соборности и выборности государя. Это уже есть чисто чувственный путь прилегания к нравящемуся, психологического выбора подходящего по нраву. Остающийся из всего этого путь силовой в том чтобы «Тот, Предъизбранный государь» предвиденный пророками, сам захватил трон и пришел к власти, разрешив таким образом всякие тупики и выкрутасы. Тем более что и слова пророчеств говорят: «восстанет в изгнании из дома твоего князь великий». Получается что путь-выход будет силовой… конечно же в таком судьбоносном явлении в жизни силовой страны.

Однако в том же пророчестве можно найти слова и чувственного направления: «его учует самое сердце русское». Почуять – может не говорит прямо о пути соборном над силовым, но указывает что чувственное прилегание-согласие будет. Как впрочем слова далее о том что: «он ни в ком не вызовет сомнения», возможно указывает на путь некоего выбора-определения. Психологическая атмосфера узнания. Получается что каждая из четырех субстанций имеет свою часть в том выходе из положения – в духе пророчеств. Посему даже устаревшие законы не будем откидывать бесповоротно, но попытаемся выявить хотя бы ту часть, что слышится в том что: «ни в ком не вызовет сомнения». Кстати, к частичному такому пользованию законами в прениях-рассуждениях звучало понятие в виде термина – субсидиарный, то есть по возможности большему количеству подходимостей, за неимением пользоваться в полном объеме. То есть нужно исключить главенство законов исторических, поставив под главенство законов духовных, и так строя верность. То есть слова: «восстанет в изгнании из дома», говорит что так необходимая легитимность в обладании права на наследование престола возможно быть неудовлетворенно, так как указывает на линию прежде изгнанную. Здесь любители порассуждать и поспорить, заводя истину в те самые сортиры, бросая на тупики, например утверждением что те слова означают о изгнании всего дома Романовых, и с этим пытаются частицу «из» из дома выкинуть, вместе со всем домом. Но тогда и им дадим + субсидиарно, а преждеизгнанным два. Только таким образом по наибольшему количеству указаний-совпадений возможно будет хоть субсидиарно начувствовать, наопределять наиболее подходящее.