Михаил Стефанович - Героическая вера негероических людей. Часть 1

Каин выбирает быть земледельцем, как послушание воле Божьей. Но, после некоторых событий, легко расстаётся со своим жизненным призванием, соглашаясь стать бродягой. Прочитайте:

«И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт.4:9—12).

Бродягой, так бродягой. Но, между тем, раз Каин чуть позже спорил с Богом, значит, вполне мог бы выпросить милости и прощения? По крайней мере, попытаться. А Каина намного больше заботят его личная безопасность и личное благополучие, чем следование тому призванию, которое он сам же и выбрал:

«И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт.4:13,14).

«Бродягой, так бродягой. Не получилось быть лучшим в мире земледельцем, ну и ладно. Не смогли вы оценить по достоинству результаты моего талантливого и героического труда? Не больно то оно и надо. И меня это не будет больше заботить. Это вы теряете ценнейшее приобретение, а не я».

Столь лёгкий и быстрый отказ от того, что казалось делом всей жизни – ещё один минус веры Каина. Но не последний. Смотрим дальше?

Каин соглашается быть бродягой, но… Что он делает послетого, как признаёт Божье решение?

«И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема….И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох» (Быт.4:16,17).

«Я? Бродягой? Согласился? Ну это уж вряд ли. Это я не подумавши ляпнул». Вот и выходит, что всё послушание, богопочитание и благочестие Каина было лишь внешне, напоказ, половинчато. Сначала заявляет: «Буду возделывать землю!» Тут же: «Больно то и надо». Сначала: «Бродягой, так бродягой!» Тут же: «Не дождётесь». Такой же была и его первая жертва. Показной, фальшивой, без внутреннего содержания. Такой же была и вера Каина, в отличие от веры Авеля. Верой непостоянной, непослушной, верой ради аплодисментов людей. Плюс ещё – вера соперничающая, вера завистливая. И тогда преимущество веры Авеля как раз в отсутствии показухи и соперничества. Вот, казалось бы и разобрались, какой была вера Авеля. Спасибо контрасту.

Но лично меня ещё больше впечатляет не столько контрастное различие веры двух братьев, сколько реакция и отношение Бога к такому вот Каину. К Каину соперничающему, к Каину завистливому, к Каину не понимающему природу благодати. Этот Каин не просто имел прямое общение с Богом как до, так и после совершённого им убийства, но он не был оставлен Богом и Его защитой, даже после проклятия!

«И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт.4:15).

Удивительнейшая несправедливость! Или спасающая милость?

В целом, эту историю следует рассматривать не только как конфликт родных братьев, приведший к убийству. Здесь есть ещё и внутренний конфликт в самом Каине. Между его желанием признания, которое свойственно любому человеку, и способами добиться этого признания. Всё что стоит на пути должно быть уничтожено! Даже брат, ворующий любовь родителей и признание Бога. И от того, на что мы готовы пойти ради признания, причём, признания не только от людей, но и от Бога, и зависит, будем ли мы героями веры, как Авель, или же будем как Каин. Получим ли мы свидетельство о праведности, или услышим слова Иисуса: «да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» (Мф 23:35).

Эти слова Иисус говорит к гробам окрашенным, к лицемерам, очищающим лишь свою внешнюю сторону жизни, вместо того, чтобы обратить внимание на внутреннее. К живущим благочестиво напоказ. Так говорит Господь к тем, кто хочет быть первым любой ценой. Даже ценой устранения соперников. Из этих слов можно сделать вывод, что каждый, для кого цель оправдывает средства, каждый, кто хочет добиться успеха, но пренебрегает моральной оценкой используемых для достижения успеха методов, каждый из них – Каин.