Михаил Стефанович - Героическая вера негероических людей. Часть 1

Автор Писания, спасибо Ему, точно знал, что попытки отвлечённых и абстрактных изысканий по вопросу веры будут достаточно сложны и потому, как мне верится, снабдил сегодняшний текст живыми примерами живых людей, о которых мы привыкли говорить, как о героях веры. Хочешь понять, что такое вера и какой она должна быть? Рассмотри на примерах. Ведь вера не существует сама по себе, в отрыве от тех, кто её проявляет? Как не может она существовать и без объекта веры. Как не может она существовать и без её источника. Например: верю ли я, что аспирин или парацетамол помогают от головной боли? Да. Но эта вера не поможет мне в дождливый вечер от мигрени. Необходима и сама таблетка, и сам акт её принятия мною. Нужен я, нужен предмет веры – таблетка, нужен источник веры – фармакологическое заключение, а ещё лучше – назначение врача, и нужен акт веры – открытый рот, вложенная в него таблетка и несколько глотков воды, чтобы её запить. Верю ли я, что хорошее образование поможет мне стать умнее? Да. Но одной лишь веры недостаточно. Нужен я, нужен предмет и источник веры – хороший учитель или хороший учебник, и нужно определённое действие – чтение учебника, а ещё лучше – посещение учебного курса. Так же и с верой, без которой мы не можем угодить Богу. Нужен я, нужен Бог, как предмет и источник веры и нужно определённое действие, или комплекс действий. Хотя я и верю, что вера – дар Божий, результат Его вмешательства в человеческую душу или дух (это уже зависит от того, сторонником двухчастной или трёхчастной теории вы являетесь), но без какого-то ответного действия человека вера не будет верой. Какого рода действия могут потребоваться со стороны человека? Вот для понимания этого вопроса как раз и нужны примеры. Живые примеры живых людей, которыми обильно снабжена 11я глава Послания к евреям. Обильно, но не исчерпывающе, поэтому мы и будем изучать истории героев веры, обращаясь к более подробным их описаниям в других библейских текстах.

Итак, первый на очереди – Авель. Но это будет предметом наших рассуждений в следующий раз. А пока – вопросы.

ВОПРОСЫ:

1. Вера – это осуществлениеожидаемого. Как вы понимаете значение слова «осуществление? Что такое «осуществление»? Кто осуществляет?

2. Вера – это осуществление ожидаемого. Кто ожидает? Чего ожидает?

3. Может ли Бог чего-то ожидать от вас? Как изменится ваше понимание слова «осуществление» при таком взгляде? Вера – это осуществление мною того, чего от меня ожидает Господь?

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

(Евр.11:4)

Итак, сегодняшний стих говорит нам, что Авель получил титул праведника и вошёл в список героев благодаря вере. Какой? Той, которая сделала его жертву лучше, чем жертва его брата. Той, благодаря которой, несмотря на свою трагическую гибель, пример Авеля продолжает оставаться полезным и поучительным даже сегодня. Как передаёт этот стих перевод IBS «Вера эта по-прежнему говорит к нам, хотя его самого уже нет в живых». Во что верил Авель? Если вы ответили «в Бога», то обязательно продолжите чтение этой главы, поскольку точно такой же ответ применим и к Каину. Точно такой же ответ может быть применим и к представителю любой другой религии отличной от христианства. Да и к атеисту такой ответ тоже подойдёт. Ведь кто такой атеист? Тот, кто пассивно отрицает существование Бога, либо тот, кто активно борется с идеей о существовании Бога. Но какой смысл отрицать или бороться против того, чего нет? Против Того, Кого нет? Если я не верю в существование «мюмзиков» и «хливких шорьков», о которых писала героиня сказки Кэролла Алиса 1 1 «Варкалось. Хливкие шорьки Пырялись по наве, И хрюкотали зелюки, Как мюмзики в мове». (Бармагло́т – стихотворение Льюиса Кэрролла, входящее в повесть-сказку «Алиса в Зазеркалье»). , или в существование «глокой куздры», которую придумал академик-лингвист Щерба в первой половине ХХ века 2 2 «Гло́кая ку́здра ште́ко будлану́ла бо́кра и курдя́чит бокрёнка» – искусственная фраза на основе русского языка, в которой все корневые морфемы заменены на бессмысленные сочетания звуков. Пример был предложен академиком Л. В. Щербой в 1930-е годы и использовался на вводных лекциях к курсу «Основы языкознания». , то зачем же я буду с ними бороться? Глупо и бессмысленно. Поэтому я думаю, что убеждённый атеист так или иначе должен верить в существование Бога. Чтобы было против чего восставать. Иначе его атеизм глуп и бессмысленен.