Array Священник Павел Гумеров - Вечная память. Православный обряд погребения и поминовение усопших

Грех совершают те люди, которые предают тела своих усопших огню. Обычай этот несовместим с Православием. Он присущ, например, индуизму, где тело считается темницей души и должно быть уничтожено. Для нас же по слову Апостола тела < … > суть храм Духа Святого (1 Кор. 6, 19), и тело человека как бы бережно сохраняется на день Страшного суда, когда оно восстанет из праха и соединится с душою. Поэтому тело православного христианина не может быть сожжено. (В России сжигание тел стало вводиться только после 1917 года. – Изд. )

На отпевании читается Послание апостола Павла к Солунянам (1 Фес. 4, 13–17) и Евангелие от Иоанна (Ин. 5, 25–30).

Эти чтения весьма утешают душу, скорбящую о кончине близкого человека. Апостол Павел пишет: Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним (1 Фес. 4, 13–14). Смерти нет, она побеждена Хрис том воскресшим.

Евангелие от Иоанна рассказывает нам о будущем воскресении мертвых в день Суда Божия.

После чтения Евангелия над усопшим читается разрешительная молитва, напечатанная на отдельном листе. После прочтения лист сворачивается и вкладывается в правую руку умершего. Относительно этой молитвы у некоторых сложилось совершенно неправильное мнение, что чтение ее разрешает человеку все его грехи, независимо от того, каялся он в них при жизни или нет. Вот что пишет относительно этого «Настольная книга священнослужителя» (М., 1983. Т. 4. С. 484. Издание Московской Патриархии): «Этой молитвой разрешаются только бывшие на умерших запрещения и епитимии за их прежние грехи, в которых они при жизни раскаялись перед духовником, но не те грехи, которые они утаили и в которых не каялись в Таинстве Покаяния. Поэтому нельзя считать эту молитву равной по силе разрешительной молитве Таинства Покаяния: “Прощаю и разрешаю тя…”». Покаяние есть дело личное, мы же можем только молиться о прощении вольных и невольных грехов усопшего(-ей).

При пении хором умилительных стихир «Приидите, последнее целование дадим братие, умершему…» начинается прощание родных и близких с усопшим(-ей). Мы прощаемся с дорогим, близким для нас человеком, просим прощения за все обиды и неприятности, которые, быть может, он претепел от нас в жизни, и дерзаем верить, что, если Господь сподобит, то нам предстоит встреча уже там, в вечности. Отпустить человека в последний путь нужно, конечно, простив и его от всей души. Перед лицом вечности кажутся нелепыми, мелкими любые обиды.

Все, кто прощается с умершим(-ей), подходят по очереди с правой стороны к телу, целуют икону, положенную на груди, и венчик на лбу.

Икона после прощания с усопшим(-ей) остается во гробе. (Если при погребении используется икона из домашнего иконостаса, например старинная, писаная, то после прощания ее можно возвратить на место. – Изд. ) Обычай оставлять икону в храме до 40-го дня не имеет никакого основания.

После прощания тело с головой закрывают покровом и священник крестообразно, со словами «Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущия на ней», посыпает его землей. Гроб закрывают крышкой, заколачивают и выносят (ногами вперед) из храма.

Если на кладбище присутствует священник, перед захоронением служится лития. (В этом случае гроб закрывают и заколачивают на кладбище. – Изд. ) В могилу усопшего(-ую) полагают лицом к востоку. Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма. Христианская Церковь, переняв этот обычай, украшает могильный холм победным знамением нашего спасения: на могиле, у ног погребенного, устанавливается (или изображается на могильной плите. – Изд. ) православный крест (чтобы Распятие было обращено к лицу усопшего. – Изд. ). Когда гроб опускают в могилу, поется «Трисвятое». Затем все присутствующие по очереди бросают на гроб горсть земли. Первым бросает священник.

После завершения обряда погребения родные и близкие покойного приглашаются, чтобы разделить общую трапезу в память об усопшем(-ей). Благочестивый обычай поминальной трапезы идет из древности. Трапеза предлагается для укрепления сил после трудного дня, для того, чтобы вновь помолиться за усопшего(-ую), собравшись вместе за поминальным столом (молитва является основной целью поминальной трапезы. – Изд. ) и вспомнить его добрые качества и поступки (отсюда и название – поминки. – Изд. ).