Савва (Остапенко) - О Божественной литургии

Литургия оглашенных начинается возгласом диакона с амвона: Благослови, Владыко! На это священник, держа в руках Евангелие и изображая им знак креста, возглашает: Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Благословляя Царство Пресвятыя Троицы, он как бы говорит: да будет над верующими не мое, а Божие благословение, потому что Единому Богу во Святей Троице принадлежит царство и власть над всеми людьми.

Мы, православные христиане, при святом крещении дали обет веровать и исповедовать Святую Троицу для того, чтобы в свое время достигнуть этого Царства Небесного, обещанного нам Господом Иисусом Христом.

За возгласом священника следует общая молитва верных – великая ектения, которая начинается словами диакона: Миром Господу помолимся. Это краткие молитвенные воззвания о благах временных и вечных, на которые хор поющих, от лица всего народа, отвечает благоговейно: Господи, помилуй. Молящиеся, подражая первым христианам, за каждым воззванием диакона осеняют себя крестным знамением и свою сердечную молитву сливают воедино со всеми присутствующими, мысленно взывая вместе с хором: Господи, помилуй.

Миром молиться – это значит молиться совместно со всеми, примирившись, не имея ни на кого вражды и гнева. Мы недостойны приносить Богу дары, если имеем что-нибудь против ближнего (Мф. 5, 23–24). Наивысшее благо, о чем следует усердно молиться, это душевный мир и спасение души. Этот мир есть то спокойствие совести и то отрадное чувство, которое мы испытываем после чистосердечной, глубокой исповеди и достойного принятия Святых Таин, а также после совершения всякого доброго дела. Этот вышний, небесный мир Спаситель преподал человечеству в лице Своих учеников на Тайной Вечери (Ин. 14, 27).

Молится святая Церковь, т. е. все присутствующие в храме, и о мире всего мира, чтобы не было раздоров и вражды между народами и государствами во всем мире, во всей вселенной; о благосостоянии святых Божиих церквей, чтобы православные христиане во всех государствах твердо и непоколебимо, на основании слова Божия и правил Вселенской Церкви, исповедовали святую православную веру и чтобы не увлекались гибельными ересями и не допускали раскола, так как идеал христианства – объединение всех в одно стадо под управлением Единого Пастыря (Ин. 10, 16); о святем храме сем, который составляет главную святыню прихода, чтобы Господь сохранил его от всех несчастий, и всех, кто входит в храм с верою, благоговением и страхом Божиим, о Святейшем Патриархе, как главе Российской Церкви, о епархиальном начальстве, которым управляется местная церковь, о гражданских властях и воинстве их, которыми охраняется мир и спокойствие в нашей стране, о храме, в котором молимся, о благорастворении [17] Чтобы в свое время растворялся воздух, облака проливали дождь и т. д. воздухов, о изобилии плодов земных, о плавающих, путешествующих, недугующих [18] Болящих. , страждущих, плененных и о спасении их, о избавлении нас от веяния скорби, гнева и нужды.

Видя нашу слабую веру и сознавая бессилие наших молений, так как нам недостает душевной чистоты и небесной жизни, диакон, чтобы вызвать благие чувства, призывает нас вспомнить о тех, которые жили в прежние времена, умели сосредоточенно молиться и исполнять волю Божию, умели самих себя и друг друга, и весь живот [19] Жизнь. свой Христу Богу предавать, не щадя здоровья и жизни своей за имя Божие и за исполнение Его святых заповедей. Подражая им, мы тоже должны предать Богу, в лице ближних, все свои способности, таланты, время и все, что имеем, что может быть полезным для других. Должны предать, т. е. поручить себя Христу Богу, чтобы Он Сам руководил нами по Своей премудрой воле.

Хор поет: Тебе, Господи, т. е. Тебе, Господи, предаем себя и наших ближних. Вот какое содержание великой ектении.