Савва (Остапенко) - О Божественной литургии

После этой молитвы священник творит отпуст проскомидии, на котором вспоминает святителя, чья литургия совершается.

Итак, проскомидия окончена. Диакон принимает из рук священника кадило, отдергивает церковную завесу и начинает кадить Предложение, а затем крестообразно алтарь. Во время каждения диакон читает псалом 50-й: Помилуй мя, Боже… Во время каждения диакон поклоняется святым, изображенным на иконах. Он кадит и богомольцев. Святые и предстоящие люди являются членами одной Церкви, ибо во Христе все живы и неразлучны.

Кадя и кланяясь всем богомольцам, диакон приветствует всех как наилюбезнейших гостей Небесного Хозяина. Он кадит и поклоняется каждому со смирением и любовию; кадит и поклоняется он и образам святых, так как и они любезные гости, ибо во Христе все живы и неразлучны.

Наполнив храм благоуханием, диакон вновь кадит алтарь, затем вместе со священником делает поклон перед святым престолом. Готовясь начать Божественную Литургию, священнослужители призывают Духа Святаго. Дух подкрепляет нас в немощех наших, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26). Они молятся Святому Духу, чтобы Он вселился в них и очистил их для служения Богу. Потом произносят песнь, которою святые Ангелы приветствовали Рождество Христово: Слава в вышних Богу и на земли мир… дважды, и один раз: Господи, устне мои отверзеши… Затем священник целует Евангелие и святой престол, а диакон только престол.

Сделаю маленькое отступление, благоговейнейшая матушка Д., от последовательного изложения священнодействий на Божественной Литургии для того, чтобы показать тебе, сколь высоко звание священническое и какая великая благодать на них почиет. Выпишу для тебя всего две выдержки из записок инока; «В объятиях Отчих». Вот первая из них:

«Благословен Бог, изливаяй благодать Свою на священники Своя, яко миро на главе, сходящее на браду Аароню, на ометы одежды его!.. Вот почему священны и чудодейственны даже и ометы [16] Край (одежды). одежд Святых! Священен воздух, коим они дышали, вода, от которой пили, земля, на которую ступали, и все, приходящее с ними в такое или иное соприкосновение».

И вот вторая выдержка: «Благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси!.. (молитва Евхаристии). Еще служит и не уверяется со всею очевидностью служитель Божий в том, что совершаемая им служба примется Господом, а ему уже дается благодарить Господа за приятие ее Божиим изволением и благоволением. Вот как должен быть, несмотря на все свое недостоинство, уверен он в силе, власти и благонадежности своего высокого звания и служения, установленного Самим Господом в вечное воспоминание и прославление Его и в знак непременного присутствия и благодатного пребывания Его в Своей Церкви, Духом и Телом… Не для священнослужителя лично литургия, а для множества верующих, и может ли быть, чтобы Господь из-за одного человека отнял то, чем живут, наслаждаются и благодетельствуются многие?..»

Вторая часть Божественной Литургии называется Литургией оглашенных, потому что в древнее время на ней, кроме верующих, могли присутствовать и оглашенные, т. е. не принявшие еще крещения, но подготовляющиеся к нему. Их оглашали, т. е. устно (в голос) поучали особые христианские учители. К оглашенным относились и отлученные от святого Причастия за тяжкие грехи, а также еретики, иудеи и язычники.

Содержание этой части литургии – учительное, огласительное, так как в состав ее входят преимущественно чтения пророчеств, Апостола и Евангелия. Эта часть Божественной литургии соответствует жизни Иисуса Христа посреди людей, которых Он оглашал (поучал) словом истины. Она посвящена воспоминаниям о жизни, учении и деятельности Иисуса Христа со времени крещения Его Иоанном Крестителем до торжественного входа Его в Иерусалим (Вербное воскресение – за б дней до Пасхи), т. е. посвящается воспоминаниям евангельских событий, протекавших около трех с половиной лет. Вся она проникнута духом евангельской радости… Христос приходит в мир и приносит ему Евангелие, т. е. благую, радостную весть о Царствии Божием, об открытых вратах в новый мир красоты и света, в жизнь с Богом.

Царство Божие – это драгоценнейшее сокровище, которое может обрести каждый, кто ищет истину. Поэтому вступительная часть литургии – это гимн радости и ликования.