Савва (Остапенко) - О Божественной литургии

Частицы, расположенные в определенном порядке (как указано выше) около Агнца, изображают Церковь, торжествующую и воинствующую, которая имеет одну главу – Христа.

Бережно собрав губкой оставшиеся крупицы святого хлеба на дискос, священник поклонами и каждением фимиама приветствует воплощение Христово, появление на земле Небесного Хлеба – Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.

Покадив звездицу, священник ставит ее на дискос вверху частиц, а дискос и потир покрывает малыми покровцами каждый в отдельности, затем их вместе покрывает одним большим покровом, который называется «воздухом», произнося положенные молитвы. Таким образом, подготовлено Святое Предложение.

Так как в проскомидии воспоминаются рождение и смерть Иисуса Христа, то жертвенник, на котором совершается проскомидия, напоминает нам одновременно и Вифлеемскую пещеру и лобное место; дискос изображает и ясли в вертепе, и Крест на Голгофе, звездица напоминает звезду Вифлеемскую, покровцы и воздух изображают пелены, которыми обвит был Господь Иисус Христос при рождении, и одновременно напоминают ту плащаницу, которою покрыто было Его тело во гробе Иосифа Аримафейского.

Все частицы, приносимые за святых и за всех живых и умерших, не имеют того освящающего и очищающего действия, какое присуще исключительно жертве Христовой. Поэтому они не освящаются в Тело Христово и не могут быть преподаваемы верующим для причащения. Но они имеют великое значение для тех, за кого они приносятся.

С одной стороны, они служат условием молитвенного ходатайства Церкви о них, с другой – возлежа около Тела Христова и напояясь Кровию Христовою, они делают тех, за кого принесены, участниками в благодатных дарованиях.

Хочется, матушка Д., напомнить тебе случай, который свидетельствует о том, как велико значение приношения частиц (поминовение на проскомидии) о живых и усопших.

Во времена святого Василия Великого жил один благочестивый иерей. По разным обстоятельствам своей жизни он вошел в большие долги. По истечении некоторого времени кредиторы начали требовать возврата денег, но денег у него не было. Это заставило его обратиться к близко знакомому купцу… Тот дал ему пятьсот золотых, которыми иерей уплатил все долги, но с условием: иерей должен был поминать его со сродниками (живыми и усопшими) на проскомидии, вынимая частицы за каждой литургией, в течение всей своей жизни. Купец рассчитывал, что иерей долго будет жить и молиться о нем, как условились. Но тот успел отслужить только одну литургию, на которой и поминал своего благодетеля со сродниками его, и затем, после продолжительной болезни, скончался.

Узнав о кончине иерея, купец сильно опечалился и заскорбел о пропаже денег. Он стал требовать от матушки покойного иерея возврата денег, но она ответила ему, что денег у нее совсем нет, так как то, что было, израсходовано во время болезни иерея и на его похороны. Купец настойчиво продолжал требовать денег и грозил ей судом. Тогда она обратилась к святому Василию Beликому и рассказала ему все о случившемся. Выслушав ее, святитель сказал:

Завтра я буду служить литургию. Приидите ко мне оба и принесите весы. Взвесим частицу, вынутую из просфоры о его здравии и спасении со сродниками, и сколько будет весить частица на весах, столько золота положит купец на другую половину весов.

Сообщила она об этом купцу. Обрадовался купец. Думает: ну, наконец-то!

Утром пошли в церковь. Святой Василий Великий на проскомидии вынул частицу о здравии и спасении рабов Божиих (купца и сродников его) и положил на весы, а купцу велел на другую половину весов положить золото. Много золота положил купец на весы, но одна частица, вынутая из просфоры, все перевешивала. И… о, чудо!.. Чем больше клал он золота на весы, тем ниже опускалась половина, на которой лежала частица.

Купец, видя такое великое и благодатное чудо, пришел в страх и умиление. Он смиренно попросил прощения у святителя и у матушки в Бозе почившего иерея, и уже больше никогда не требовал долга.

Подготовив Святое Предложение, священник и диакон трижды поклоняются и поочередно кадят их. Хотя Дары эти только приготовлены к самому приношению, но они уже ни на что другое не могут быть употреблены, поэтому священник возносит так называемую молитву предложения: Боже, Боже наш, Небесный Хлеб, пищу всему миру, Господа нашего и Бога Иисуса Христа, пославый, Спаса и Избавителя и Благодетеля, благословяща и освящающа нас. Сам благослови Предложение сие и приими е в пренебесный Твой жертвенник. Помяни, яко Благ и Человеколюбец, принесших, и ихже ради принесоша: и нас неосуждены сохрани во священнодействии Божественных Твоих Таин. Яко святися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.