Архимандрит Сергий (Страгородский) - Православное учение о спасении.

[317]Ibid.

[318]Исидор Пелусиот. т. II, 436.

[319]Ta prwta exaleifetai. Кирилл Иерусал. Catech. XV , 23 Migne t. XXXIII, 904.

[320]Младенец, как вообще не употребляющий еще свою волю, обновляется под непременным условием быть воспитанным в христианстве.

[321]Феодорит Кир. т. I, 277.

[322]Кирилл Алекс, т, VI, 39.

[323]Ср. Чинопоследование исповеди.

[324]Procatech. (Migne t. XXXIII, col. 336.

[325]Catech. 1, 3. Migne. ibid. col 372 – 373.

[326]Pracatech. I – V. col. 332-341. Стр. 11 – 14.

[327]Catech. I, 2, col. 372. стр. 20-21.

[328]Catech. XYII, 36. Ibid. col. 1009-1012. Стр. 323.

[329]Procatech. VIII, Minge. t. ХХХШ, col. 345 – 348.

[330]Catech. УШ, 15. стр. 4.

[331]Краткие правила 12. т. V, 200 – 201.

[332]К Амфил. XV, т. Ш, 230.

[333]На Ис. I, 14. т. 11, 49.

[334]Be vita Моуs. (interpret.). Migne. t. XL1Y, col. 382.

[335]Оглас. сл. гл, 40 т. IV, 106-107.

[336]Orat. catech. XXXV. Migne. t. XLV, 89. т. IV 92.

[337]In Eccles. Horn. VII, Migne. t. XLIV, 725. т. II, 326.

[338]т. III, 264.

[339]Сл. 40, т. III, 306.

[340]I Кор. Бес. XI, 2. т. II, 363-364.

[341]In Rom. Horn. X, 5. Migne. t. LX, 481.

[342]In Ioan. Horn. 1, 3, Migne. t. LIX, 28. т. I, 11.

[343]На Римл. Бес. X. Стр. 219.

[344]На Евр. Бес. IV, 2. Стр. 162.

[345]2 Кор. Бес. II. Стр. 33.

[346]т. V, 308.

[347]т. II, 345.

[348]О поклонении в духе. кн. 3-я. т. I, 146.

[349]т. III, 193.

[350]Сл. 140, 13. т. V, 262.

[351]Сл. 99. т. IV, 177. 178.

[352]Триф. 141. Изд. Преображенского. Стр. 378 – 379.

[353]1-я Апол. 61. Стр. 101.

[354]Против ересей, кн. IV, гл. XLT, 3: Library Clark'a vol. IX, 52.

[355]Письма к одному лицу Стр. 70-71.

[356]Письма к одному лицу. Стр. 97.

[357]Толкование на Римл. т. I, 332.

[358]Св. Тихон Зад. т. IV, 281.

[359]Он же. т. IV, 274.

[360]Hom. XXVII, Migne. t. XXX1V, 709. Стр. 292.

[361]In Cant. cant. Hom. XI. Migne. t. XL IV, 1008. т. III, 287.

[362]In Rom. Hom. XXIV, 4. Migne. t. LX, 627.

[363]In I Corinth. Hom. VIII, 4. Migne t. LXL 72. Т. I, 143.

[364]T. IIL 317. Нравств. прав. 20, 2.

[365]Ibid. 192.

[366]Бес. XI на Песнь песн. т. III, 283 – 287.

[367]De profess, christ. Migne. t. XLVI, 244.

[368]т. IV, 362.

[369]Ibid. стр. 321.

[370]Толк. на Ис. VI, 1 – 3. т. VI. 182.

[371]О поклонени в духе, кн. 15. т. III, 142.

[372]Т. IV, 278.

[373]Т. III, 309-310.

[374]т. III, 310.

[375]Письма о христианской жизни. Прибавления. Стр. 235.

[376]Толкование на Римл. т. I, 331 – 332.

[377]Стр. 49-50.

[378]Ефрем Сир. Сл. 10. т. I, 296.

[379]Сл. 99. По изд. 1818-5 гг. т. IV, 175-176.

[380]Сл. 99. т. IV, 194-195.

[381]Orat. catech, XXXV. Migne t. XLV, 89.

[382]Кирилл Иерусал. Catech. III, 15. Migne. t. XXXIII, col. 445.

[383]Он же. Catech. Y1I, 13. col. 620.

[384]И. Златоуст. In Genes. XIX, 1. Migne. t. LIII, 159.

[385]Hom. XXXVII. 10. Стр 352.

[386]Толкование на Римл. YI, 4. т. 1, 334.

[387]Сл. 40. т. III, 277.

[388]т. IV, 283.

[389]Феофан. Письма к одному лицу. Стр. 76.

[390]И. Златоуст. In Rom. Hom. XI1I, 7. Migne. t. LX, 483, Стр. 229.

[391]Григорий Нисский. Сл. Огл. гл. 40. т. IV, 107.

[392]Толкование на римл. VI, 4. т. I, 334.

[393]Оглас. сл. 40. т. IV, 107.

[394]Письма о христианской жизни, стр. 176 – 177.

[395]In Rom. Hom. XI. (Migne. t. LX, 483). Стр. 229.

[396]In. loann. Hom. X, 3 (Migne. t. LIX, 76). т. I, 1-22 – 123.

[397]О поклонении в духе кн, 17. т. Ill, 250 – 251.

[398]Hom. XII, 8 (Migne t. XXXIV, 561). стр. 128.

[399]Hom. XXVI, 23 (Migne. ib. 689) стр. 273-274.

[400]In loann. Hom. L. 3. (Migiie. t. LIX, 282.

[401]Христ. Чтение. 1842. г. т. IV. 480 – 481.

[402]Василий В. Толк. на Пс. V, 19. т. II, 186.

[403]т. II, 315.

[404]Феофан. Письма к одному лицу. Стр. 57.

[405]In Psalm. I, 8 (Migne t. XLIV 477). т. II. 50-51.

[406]Ефрем Сир. Сл. 99. т. IV, 191.

[407]т.III, 218.

[408]т. IV, 119-120.

[409]“Bеpa живая есть дар Божий, и есть аки семя некакое Божественное, которое на крещении всякому крещаемому всевается” т. I, 71.

[410]Толк. на Пс. ХII, 7. т. IV, 166.

[411]De Bapt. Migne. t. XLVI, 429. т. VII, 448-449.

[412]Исаак Сир. Сл. 46 Стр. 239.

[413]De perfect, form. Migne. t. XLVI, 261. т. VII, 234-235.

[414]Horn. XXVI, 25 (Sligne t. XXXIV. 692). Стр. 275.

[415]т. II, 58. Толк. на Ис. I, 18.

[416]На посл. к Ефес. XVI, 1 стр. 274.

[417]О цели жизни по Боге т. VII, 272.

[418]т. I. 322.

[419]Григорий Нисский. in Cant. cant. Horn. V (Migne. t. XLIV, col. 873). т. III.

[420]Hom. V, 10 (Migne. t. XXXIV, 505), стр. 65.

[421]Письма к одному лицу. Стр. 26 – 27.

[422]Ibid. стр. 78.

[423]Сл. 99. т. VI, 218.

[424]Послание. Стр. 441.

[425]Григорий Нисскки. De beatad. or. V (Migne. t. XLIV, 1252).

[426]Ефрем Сирин. Исповедь. т. I, 234.

[427]Макарий Егип. Ноm. XXVI, 18: "Opou ecei ton scspon d nouV, cai dpou agapa, exei procwpei" (Migne t. XXXIV, 685). Стр. 269.

[428]Педагог I, IV. Librarv Clark'a. vol. IV, 135.

[429]“Бог, говорит св. И. Златоуст не только спас но и оправдал и привел к похвале, не нуждаясь в делах наших, а требуя одной веры только (In Rom. Ноm. VII 4. Migne t. LX, 446 стр. 134). “Не говори мне: опять надежды, снять ожидания, опять вера (после крещения). Чрез это спасся ты в начале, это есть единственное вино, принесенное тобою Жениху. Итак соблюди его и храни” (Horn. X1V, 6. Ibid col. 532. Стр. 349). Св. Тихон Задонский: “Прииде Сын Божий грешники спасти, не такие и такие, а всякие, какие бы ни были, только бы покаялись и веровали в пришедшего грешники спасти Ииcyca Христа: и рай им отверзается рукою на кресте, распятого Христа. Покайся убо и ты, грешниче, и веруй во святое и сладчайшее евангелие сие, и без сомнения внидеши с разбойником в рай” (т. IV, стр. 18).

[430] Василий Великий “Это совершенная и всецелая похвала о Боге, когда человек не превозносится своею праведностью, но знает что он не имеет праведности истинной, и оправдан одною верою во Христа (Бес. XX. т. IV, 290). Григорий Богослов “Подлинно, ничего нет богаче благодати. Не нужно тебе, говорит Писание, восходит на небо, чтобы совлечь оттуда Христа, ни сходит в бездну, чтобы вынести Его оттуда из мертвых любопытствуя или о первом естестве или о последнем домостроительстве. Близ ти сказано, глагол есть. Cиe сокровище имеют ум н язык: первый, сели верует последний, если исповедует. Что удобоносимее сего богатства? какой дар легче приобресть? Исповедуй Христа и веруй, что он воскрешен их мертвых; и ты спасешься. Ибо и веровать только есть уже оправдание, исповедывать же и к познанию присоединять дерзновение есть совершенное спасение” (т. III, стр. 156). Григорий Нисский: “Тогда мы за преслушание изгнаны из рая, теперь же верою вселяемся в рай” (in Chtisti resurr. or. IV. Migne. t. XLVI, col. 684. т. VIII, стр. 90). Или еще решительнее: Нельзя быть участником в благах иначе, как если вера во Христа даст вожделенное” (Contra Ennom. Iib. XII. Migfte t. XLV, col. 925. т. VI, 284). Кирилл Александрийский: “Удаляющихся от мирской жизни и демонского владычества, как бы от какой-то Египетской земли, приводить к освящению н надежде на Бога прямой и совершенно краткий путь – вера во Христа и оправдание в Нем (т. 1, 138). Нил Синайский: “В день суда сами будем своими обвинителями, обличаемые собственной совестью. Посему в этой крайности найдем ли иную какую защиту или помощь, кроме одной веры в человеколюбивейшего Господа Христа? Вера сия великая наша защита, великая помощь, безопасность и дерзновение и ответ для соделавшихся – безответными по несказанному множеству грехопадений. Ибо во время нашего борения и безмерного страха, памятование о возлюбленном Владыке, Христе и твердо укоренившаяся и непоколебимая вера в Него, представ подобно некоему благоприветливому, мирному, светлому и кроткому ангелу, отгоняют трепет и стыд, исполняют благодушия, отчужденного делают присным Богу” (т. III, 368 – 369). “И веровать во Христа Спасителя есть оправдание, исповедывать же Его устами – совершенное спасение” (т. II, 261). Киприан, Карфагенский: “ Правда стоит верою и отсюда происходит жизнь” (т. II, 18).