Григорий Дьяченко - Духовный мир

[381]При редакции спиритической газеты «Небесный город», в Нью-Йорке, устроен особый телеграфный аппарат, оканчивающийся над крышею дома перстом, указывающим на небо, для получения от заоблачных духов телеграмм, дюжинами помещающихся в каждом номере газеты.

[382]Под диктовку духа написана и издана целая книга из египетской жизни, времени фараонов: «Le Pharaon Mehnephtah». Oeuvre ditter par L'Esprit L. W. Rochester. 1897.

[383]Ср. Иак.2, 19: «и бесы воруют и трепещут».

[384]«Я всегда близ вас, я хотел бы победить вас, но есть Некто защищающий вас». Ср. 1 Петр. 5, 8: «противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить».

[385]См. Левит. 20, 6, 27; Второз. 18, 10 – 12. Исаии 8, 19.

[386]См. кн. Хотинского: «Чародейство» 1866 г. Спб. Тертуллиана – Защищение христиан, пер. св. Афанасия, 1862 г., ст. 116.

[387]См. кн. Георгиевского: «Принципы жизни Китая» 1888.

[388]См. газ. «Свет» 1886, 89 и 94 гг. «Новости» 1867 г., № 68; см. брош. Н. Астафьева: «О духе времени» С. – пб., 1899 г., стр. 70-81.

[389]Суждение принадлежит критику Лес. См. 3. и Раз. 1886 г., кн. 13, стр. 333.

[390]Попытку чисто материалистического объяснения спиритических феноменов мы действительно находим в недавно вышедшей (1899 г.) книге Витаера: «Верить, или не верить». Изд. Павленкова.

[391]Такова, например, доктрина русского спирита Болтина, построенная по плану догматического богословия митр. Макария и представляющая множество заимствований из нее. – Особенно подробнее изложение и истолкование догматики спиритов смотр, в Странник за 1874 г., т. 3, ст. М. Орлова.

[392]Так, лейпцигский профессор, астрофизик Целльнер такие явления, как раздрание иерусалимской храмовой завесы при распятии Спасителя, воскресение, вознесение, преображение Господа, дар языков и мн. др., отожествляет с происходившими на сеансах спиритскими феноменами. – Браун, Видтих, Оуэн и другие защитники спиритизма также отожествляли спиритские чудеса с божественными и пытались доказать возможность явлений умерших на основании явлений воскресшего Господа ученикам и народу.

[393]Моск. Вед. 1900 г., № 32. О вредном влиянии спиритизма на физическое и психическое состояние его приверженцев, см. Прав. Об. 1881 г., т. 2, стр. 516 и др.

[394]См. подробн. в «Душепол. Чтен.» 1860 г.

[395]Здесь мы не помещаем рассказов из жизни величайшего современного подвижника благочестия и молитвенника о. Иоанна Сергиева (Прот. Кроншд.); для этого не пришло еще время.

Прот. Г. Д-ко.

[396]Здесь и в след. случаях идет речь о так назыв., «шалостях» по преимуществу, «шаровидной молнии», – или электрической искры, имеющей шарообразную форму.

[397]Кроме перечисленных вопросов, мы желали бы предложить современным мудрецам века сего еще и такие, иного рода, вопросы, а именно: чем думают они заменить отнимаемую у человечества веру в Бога и Библию, заключающую в себе богооткровенное учение? Могут ли заменить эту божественную веру и Библию – разные философские трактаты, моральные системы, материалистические теории, разные утопии и измышления ума человеческого, отрицающего истины божественного откровения? Потерявши религию и пренебрегши божественными законами, будет ли человечество счастливее, совершеннее, нравственнее, гуманнее, честнее? Чем заменят они человеку утешение в скорби, которое дает ему только одна религия? Если исчезнет христианская вера (к чему стремятся эти лжемудрецы), то где люди простые найдут взамен источника божественной веры новый источник, в котором им необходимо почерпать чистые духовные радости, терпение в тяготах жизни, покорность судьбе, кротость, братскую любовь, силу в борьбе со злом, надежду на лучшее будущее? Ужели им даст все это какое-либо философское учение, моральный трактат или научно-материалистическая теория? Ведь «позитивная религия» или плоды работы в лаборатории и с микроскопом – не улучшат жизни человечества… См. подроби, в «Перм. Еп. Вед.» 1900 г., № 8 и 9.

[398]«Вестн. иностр. литературы», 1899 года, январь-август.

[399]С некоторыми освещениями этих фактов мы не вполне согласны, напр., что касается предвидения будущего.

Прот. Г. Д-ко.

[400]Такое признание весьма ценно со стороны К. Фламмариона, которого далеко еще нельзя причислить к спиритуалистам.

Прот. Г. Д-ко.

[401]Лаплас, «Аналитический опыт о вероятностях».

[402]Имея в виду ясновидение богоподобной души человека и Бож. провидения, (см. кашу книгу «Из области таинств.»), мы не вынуждаемся вместе с К. Фламмарионом для объяснения прозрения будущего призывать детерминизм и колебать учение о свободе воли.

Прот. Г Д-ко.