Григорий Дьяченко - Духовный мир

I .Обращаясь к периодическим современным изданиям, нельзя не отметить, прежде всего, большого упадка религиозной веры е Бога е наше время.

В XV столетии в западной Европе преобладало религиозное чувство, управляя всеми отправлениями частной, общественной и международной, жизни. В XV ст. религиозное чувство стало ослабевать, уступая место лицемерному ригоризму, ханжеству. Философы XVIII ст. дали к замене религии христианской, «религию естественную», «деизм» (иначе «рационализм»), имевшую основание свое исключительно в разуме человеческом: вместе с тем, в литературе и обществе безжизненный формализм церковный вызвал, как реакцию, – культ чувства, «сентиментальность», в замен любви христианской. Деизм XVIII ст. очень скоро перешел в атеизм (безбожие), который в постоянном своем развитии, выступая все открытее и смелее, стал, наконец, сущностью и духа нашего времени, постепенно распространяясь в европейском обществе, – преимущественно в цивилизованных слоях его, но начиная проникать уже и в народные массы. С атеизмом же неразлучен материализм с его печальными плодами.

Современный атеизм есть плод французской революции – во Франции он и сделал наибольшие успехи. Здесь, как в очаге своем, постепенно разгораясь, дух атеизма достиг, наконец, в крайних своих представителях безумной, демонической силы. Во время осады Парижа, в газете «La Libre pensee» напечатаны были буквально следующие безумные слова: «Враг наш – Бог. Ненависть к Богу – начало премудрости. Если человечество желает идти вперед, то оно должно иметь основанием безбожие. Необходимее всего радикальное уничтожение в детях чувства религиозности, так как в детстве мозговые волокна (нервы) пропитываются религией до того, что после зрелого возраста, под старость, противодействие религиозному яду становится трудным. Для блага детей следует принудить силою возрастающее ныне поколение к безбожию» [3].

В то же время появилась газета под названием: «Ni Dieu. ni maitre!» (никакой власти. – ни Божеской, ни человеческой). В том же 1870 году один из мэров Парижа велел уничтожить Распятия в подведомственной ему части города; обвиненный по этому поводу правительством пред судом, он был оправдан присяжными.

Атеисты встречались и прежде, но как редкое исключение: их тайное, зловещее учение вызывало страх и отвращение в обществе, и преследование со стороны правительства. Теперь же атеизм выступает с открытым челом, требуя себе права гражданства, и имя адептов его – легион.

В 1885 году в Париже образовалось особое «антидеистическое общество», которое поставило себе целью исключить из употребления самое слово Бог [4].

Парижский общинный совет порешил тогда же изгнать из школ сочинения Корнеля. Расина. Вольтера. Виктора Гюго и др… на том основании, что в них упоминается имя «Бога», но за то во всех школах (вместо Распятия) велено было вывесить на стенах «Декларацию человеческих и гражданских прав» [5].

Дух атеизма, принявший такое развитие во Франции, охватил в большей или меньшей степени и прочие страны Европы. Так дух о «секуляризации» (церкви) проник и в соседнюю Бельгию, всегда тянувшую к Франции и имеющую свою антихристианскую. – «либеральную» партию, которая по временам берет верх в управлении над партиею клерикалов. По примеру Парижа, и здесь (в 1889 г.) произведен пересмотр учебников и хрестоматий, чтобы «очистить» их от «клерикального духа». Очистка произведена тщательно; все учебники и хрестоматии для народных школ отпечатаны в новых, исправленных изданиях. Какого рода эти исправления, можно судить по следующим примерам. В одной хрестоматии, в старом издании, говорилось: «Иисус нежно любил Свою добрую Матерь. – в новом издании напечатано: «маленький Мориц нежно любил свою добрую мать». Вместо: «мы имеем на небесах Отца, Который любит нас». – напечатано: «мы имеем дома отца, который любит нас». Фразы: «религия утешает нас в страданиях». «Бог благ». «Бог видит делающего злое», в новых «очищенных» изданиях заменены такими изречениями: – «Лаура видит кота», «у папы лысая голова», «как только уходят кошки, начинают танцевать мыши» [6].

Атеизм проникает и в школы. В 1881 году в Румынии воспитанники Ясской гимназии объявили священнику, у которого они должны были исповедоваться, что они вообще не веруют в бытие Божие. И там же ученики одного высшего учебного и заведения сорвали и частью уничтожили иконы как. в своей школе, так и в соседней церкви [7]. Администрация Станиславской гимназии в Львове (в Галиции) решила (в 1890 г.) исключить из гимназии множество учащихся «за открытую проповедь атеизма» [8].