Григорий Дьяченко - Духовный мир

[273]Янв. 1.

[274]Дек. 23.

[275]Янв. 17.

[276]Июля 1.

[277]Февраля 1

[278]Мая 15.

[279]Мая 15.

[280]Быт. III, 1-23.

[281]Апок. XII, 9.

[282]Апок. XII, 7-9.

[283]Дан. XIV, 23-26.

[284]Aelian, Hiet, auimal.

[285]Auguel, de Press, al lit, I. 2, 6, 18.

[286]«Чет. – Мин.» июня 23.

[287]«Чет. – Мин.» октября 2.

[288]См. Москов. Церковь:. Ведом. № 12, 1899 г.

[289]Большая часть толкователей видят здесь, впрочем, речь о последних временах мира, и относят эти слова Иисуса Христа к деятельности антихриста и его слуг.

[290]Еп. Феофан, толков, на поел, к Солун., М. 1833, стр. 472, сраз. Арх. Филар., правосл. догм, богосл., Черт. 1864, ч. 2, стр. 467.

[291]Если против такого взгляда на «чудеса» антихриста указывают иногда на прельщение ими даже избранных (Мф. XXIV и др.), то слабость такого возражения очевидна: 1) действие на них этих «чудес» будет не безусловно, ибо прибавлено – аще возможно; 2) избранные, как люди, по своей ограниченной природе, всегда могут впасть в заблуждение, быть введенными в обман.

[292]См. об этом у м. Макария. Прав. Догм. Богосл., т. II, Спб. стр. 471 и у пр. Феофана, Толков, на посл, к Солун., стр. 472.

[293]См., например, у о. архимандрита Амфилохия: «но вообще чудесами называем происшествия или действия недоступные нашему пониманию, превышающие наши настоящие силы» (и потом допускается с этой точки зрения возможность совершения дьяволом чудес. («М. Ц. В.» № 12).

[294]Скажут: – для искушения, которое само по себе не есть зло и даже необходимо для нравственного преуспевания человека. Отвечаем: 1) все же выходило бы, что дьявол в своих стремлениях к злу получал бы некоторое, так сказать, возспособление от Бога; 2) неужели в природе злого духа, высшей, по сравнению с человеком, заключается еще недостаточно сил для искушения слабого и удобопреклонного к греху человека? Припомним, что ведь Бог не попускает быть искушаему человеку более того, чем сколько он может понести…

[295]Ч. III, стр. 25.

[296]«Чет. – Мин.» Апр. 23.

[297]Oratio de incarnatione Verbi, tom. I. pag. 130.

[298]Злат. т. II, стр. 554.

[299]Прил. к прав, обозр. 66 г. стр. 90 -92.

[300]Кн. 3, стр. 374.

[301]Слово о смерти, еп. Игнатия стр. 215-216.

[302]Прот. Иоанна Сергиева (Кроншт.) т. II.

[303]1 Царств XVI, 14 – 15.

[304]Мф. VIII, 29. Map. I. 24

[305]Тов. III, 8.

[306]Мф. XII, 24-29.

[307]Луки X, 17.

[308]Map. XVI, 17.

[309]Just Dialog eum supplem. Tertul, de copona militis, с. II, et Apolog, c. 23, Cyp. ad Demetrian., etc. Minutius, in Octavio, etc.

[310]Марк. IX, 38.

[311]Деян. XIX, 14-16.

[312]Обычный прием демонов выдавать себя за душу умершего человека. Это в широких размерах делается со стороны злых духов на спиритических сеансах, дабы чрез это обольстить людей. Прот. Д-ко.

[313]В том же номере местного «Times» помещены подтверждающие свидетельства врача и еще одного свидетеля, которые удостоверяют, что они были свидетелями всех вышеизложенных фактов, пытались отыскать какую-нибудь их причину, но безуспешно.

[314]Заимствуем этот рассказ из «Жития преосвященнеишего Иллариона, митрополита суздальского, бывшего Флорищевои пустыни первого строителя». Этот памятник, начала XVIII века, напечатан целиком в «Православном собеседнике», издаваемом при Казанской духовной академии. Приводимая выписка находится в мартовской книжке этого издания 1868 года, на страницах 69-77. Этот же самый случай, вкратце, был описан И. М. Снегиревым в книге: «Москва. Подробное историческое и археологическое описание города, на стр. 149-150 тома I этого издания (1865 г.) в пояснение московской поговорки «у чорта на Куличках»; «на Куличках, в Белом городе – пишет Снегирев – стоит несколько церквей в Москве; одна из них, в честь св. бессребреников Кура и Иоанна, достопамятна была, между прочим, богадельнею, устроенною при ней первым патриархом московским Иовом и духовным подвигом блаженного Иллариона, строителя Флорищевой пустыни, впоследствии митрополита суздальского и юрьевского».

Преосвященный Илларион родился в ноябре 1632 г.: скончался 14 декабря 1708 года. Время же приведенного эпизода, сопоставляя его о упомянутым в тексте пребыванием в Москве вселенских патриархов, приходится на промежуток времени от 2 ноября 1666 года по 10 июня 1668 г.

[315]Монах.

[316]Помещаем здесь эту статью с тою целью, чтобы предохранить некоторых сопастырей от опасной ошибки принять явлений истерии за явления беснования. Мы знаем, что некоторые пастыри при виде явлений истерии, крайне загадочных и ужасных, дозволяют себе читать над такими больными заклинательные против злых демонов молитвы. Этим можно только унизить пастырское служение при одре больных. Но, конечно, мы не отрицаем и действительных случаев беснования, как уже говорили выше. Прот. Г. Д-ко.