LibCat » Книги » Религиозная литература » Григорий Дьяченко - Духовный мир

Григорий Дьяченко - Духовный мир

Здесь есть возможность читать онлайн «Григорий Дьяченко - Духовный мир» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Жанр: Религиозная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Читать книгу

Название:
Духовный мир
Автор:
Григорий Михайлович Дьяченко
Жанр:
Религиозная литература / на русском языке
Год:
неизвестен
ISBN:
нет данных
Рейтинг книги:
4.5 / 5. Голосов: 2
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:
Написать комментарий
Ваша оценка:
- 100
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5

Духовный мир: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Духовный мир»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Настоящая книга, состоя в тесной связи с только что вышедшей книгой под названием: Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой. имеет, тем не менее, свое самостоятельное содержание и план. Главное назначение первой книги состоит в том, чтобы убедить читателя силою неотразимых фактов, добытых преимущественно из области опытной психологии, в той истине, что человек имеет душу, как разумную, свободную, бессмертную, духовную сущность, наделенную такими дивными свойствами, что они ясно и неотразимо свидетельствуют о ее богоподобии; – вторая, т. е. настоящая книга приводит читателя путем рассказов, полных, как нам кажется, самого глубокого жизненного интереса, и доступных по изложению и содержанию размышлений к дальнейшим истинам: к бытию Бога, Творца души человеческой и всего видимого и невидимого мира, т. е. бесплотных сил, из коих – одни святые ангелы, а другие – духи тьмы, демоны.
Составитель этой книги хорошо знает, что сухое, строго научное изложение здесь, как и в первой книге, было бы неуместно: и слишком ещё мало читателей у нас привыкло к чтению с таким изложением. Вот почему мы здесь, как и ранее, поместили и ряд рассказов, заимствованных из вполне достоверных и компетентных источников, которые показывают бытие Божие в природе, в душе человека, в частной жизни людей, во всемирной истории человеческого рода, в истории христианской церкви, и т. д.
Конечно, это не доказательства[1], в строгом смысле этого слова, истины бытия Божия, но это то, что заменяет их в известной степени, или, во всяком случае, это то, что приводит всякого непредубежденного человека к внутреннему сознанию необходимости бытия Божия и духовного мира вообще. Подобным же образом мы поступали и с другими главами – об ангелах и демонах.
В этой последней главе мы поместили весьма необходимую по нашему мнению статью, которая изображает характерные свойства большой истерии и дает возможность отличить истерический припадок и, болезни так называемых кликуш от одержания демонами, или беснования, что, к сожалению, к великому соблазну и еще, и большему вреду, нередко смешивается незнающими.
Цель настоящей книги – противодействовать злому духу нашего времени, который проповедует безбожие, грубый материализм и нечестие. Его гибельное дыхание, начинаясь из Парижа, как современного очага неверия и нечестия, мало-помалу, охватывает все страны мира и хотя еще не в – ясных, но грозных знамениях сказывается уже и в России[2] . Если бы по прочтении этой книги читатель приобрел живое, глубокое и сердечное убеждение в бытии духовного мира, – если бы, благодаря нашей книге, он пришел к более истинному и даже более радостному воззрению на мир и жизнь человека, которая вся проходит под воздействием божественного Промысла и бесплотных хранителей людей – св. ангелов хранителей, – если бы он из нашей книги почерпнул иное направление, вносящее в сферу мышления свет истинного знания, в сердце – мир и радость при представлении будущей посмертной жизни человека во свете блаженства с Христом, в область воли – мужество в несчастиях, бодрость в деятельности, терпение в скорбях и смиренную покорность божественному Провидению, – направление согласное с учением православной церкви и таким образом прямо противоположное гибельному и разрушительному духу нашего времени, вносящему в умы, сердца и волю своих поклонников умственный мрак, безысходную тоску и отчаяние, заключающееся иногда самоубийством, животную разнузданность в нравах и готовность к самым злым проявлениям извращенной воли, ко всяким преступлениям: то составитель, прося у него о себе святых молитв, счел бы труд свой вполне достигшим намеченной цели.
Протоиерей. Г. Дьяченко. 1900 г. июня 1 дня.

Духовный мир — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Духовный мир», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

[130]Деян. XIII, 30.

[131]Деян. XVII, 31-32.

[132]Деян. XXVI, 23-24.

[133]Деян. III, 15.

[134]Кор. VI, 14. См. также Рим. VIII, 11; 2 Кор. IV, 14; Код. II, 12; 1 Фесс. IV, 14.

[135]1 Кор. XV, 56.

[136]1 Кор. XV, 4-8.

[137]Матф XXX III, 19.

[138]Филип. II, 9-11.

[139]См. напр., L'! nde demands qui est le Christ? Рассуждение Babor. Keshub Chur. der Sen, Лозанна, 1831.

[140]Discjurs sur quelques sujets religieux. Ur. caracrete du christianisme. Page 65 de la 3-rr. e edition,

[141]Summa contra gentiles кн. I, г д. 6.

[142]La 3ible – Syr. opse des trios premiers Evangiles, page 109.

[143]Syr. opse trios des premiers Evangiles, page 701.

[144]В книге Э. Гернее, Ф. Майерса и Подмора: Прижизненные призраки, Спб. 1893, изданной «Лондонским обществом психических исследований», собрано и обследовано более 300 случаев прижизненной телепатии.

[145]«Русск. святые», Филар. черниг. ч. 3, стр. 153.

[146]Из брош. «Руно орошенное», изд. в 1882 г.

[147]1 И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не [приклонится] к народу сему; отгони [их] от лица Моего, пусть они отойдут.

2 Если же скажут тебе: "куда нам идти?", то скажи им: так говорит Господь: кто [обречен] на смерть, иди на смерть; и кто под меч, – под меч; и кто на голод, – на голод; и кто в плен, – в плен.

3 И пошлю на них четыре рода [казней], говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять;

4 и отдам их на озлобление всем царствам земли за Манассию, сына Езекии, царя Иудейского, за то, что он сделал в Иерусалиме.

5 Ибо кто пожалеет о тебе, Иерусалим? и кто окажет сострадание к тебе? и кто зайдет к тебе спросить о твоем благосостоянии?

[148]Из собственноручных записок П. Могилы, напечатанных на юго-западном наречии 5 «Αрх. юго-зап. России». См. «3. чт.» за 1888 г.

[149]Событие происходило в 1890 г. в Улале.

[150]Примеч. Св. причащение называется «Благодарением», по-гречески евхаристией, как жертва не только умилостивительная за грехи мира, но и благодарственная Богу за Его несказанные милости к роду человеческому.

[151]Чтобы я тебя не видел, когда и умирать буду.

[152]Hengstenberg, die Bucher Mose's u. Aegypten, p. 93-129.

[153]Быт. III, 24.

[154]Быт. XVIII, 1-10.

[155]Быт. XIX.

[156]Быт. XXI, 17.

[157]Быт. XXVIII. 12.

[158]Быт. XXXI, 10, 12.

[159]Быт. XXXII.

[160]Исх. III, 6-7.

[161]Исх. III, 2.

[162]Числ. XXII, 23.

[163]Иисус Нав. V, 13-15.

[164]Иуд. 1-9.

[165]Суд. XIII, 5.

[166]Суд. VI, 12.

[167]Дан. VIII, 15-17; IX, 21.

[168]Тов. V, 4-5; XII, 15.

[169]Захар. I, 9; 10, 11.

[170]Псал. LXXIX, 2.

[171]Апок. I, 4.

[172]3 Цар. XXII, 19-20; Дан. VII, 10; Евр. I, 14.

[173]Лук. I, 11-20.

[174]Лук. I, 26-38.

[175]Лук. II, 9-12.

[176]Мф. XI, 2. 7. 9. 10.

[177]Мф. XI, 13-23.

[178]Мф. IV. 11.

[179]Мф. IV, 6.

[180]Мф. XVIII, 10.

[181]Мф. XIII. 49.

[182]Ст. 50.

[183]Лук. XXII, 43.

[184]Деян. I, 10-11.

[185]Деян. XII, 7-9.

[186]1 Кор. VI, 3; Гал. III, 19.

[187]Деян. XXIII, 9.

[188]Деян. XVI, 9.

[189]Дан. VIII, 16; IX, 21.

[190]Зах. I. 9. 13. 14. 19; II, 3-4; IV, 1. 4. 5; V, 5-10.

[191]Апок. I. 1.

[192]X. 8-9: XI, 1. 2. 3 и д.

[193]Евр. XI, 2.

[194]Заимствуем буквально этот факт из книги Иннокентий, митрополит московский и коломенский по его сочинениям, письмам и рассказам современников. Ивана Барсукова. Стр. 33-41.

[195]Мф. XVIII, 10.

[196]Евр. I, 14.

[197]Тов. V, 4-17. VI, 2-13. IX, 1-6, XI, 2-14.

[198]3 Царст. XIX, 2-19.

[199]Быт. XXIV, 7.

[200]Псал. XXXIII, 3.

[201]Пс. X, 13-21.

[202]Дан. X,20

[203]Ап. I, 20.

[204]Слов. 42. Твор. св. отц. в русск. перев. Том. 4. стр. 33.

[205]Письм. 230. Твор. св. отц. Васил. Ч. I. стр. 177.

[206]Слов. 42. Том. 4. стр. 50.

[207]Иисус. Нав. V, 13.

[208]Исх. III, 3-4.

[209]Исх. XIII, 21 – 22.

[210]Псал. CIII, 4.

[211]Дан. X, 5-6. Текст приведен по переводу архим. Макария.

[212]Апок. IV, 6-8.

[213]Бытия III, 24.

[214]Числ. XXII, 22 – 23.

[215]Иис. Нав. V, 13.

[216]1 Цар. XXI, 16.

[217]Тов. V, 5-6.

[218]Мф. XXVIII, 3.

[219]V, 13-20.

[220]Деян. V, 23.

[221]Иоан. XX, 19-26.

[222]Лук. XXIV, 1 -31.

[223]Втор. IV, 16.

[224]Дан. X, 48.

[225]Апологетика, профессора Рождественского, стр. 7-106.

[226]Твор. Иоанна Зл. т. II, стр. 551.

[227]«Пам. Др. Письм.» т. IV. Прил. к «Прав, обозр.», стр. 143.

[228]Св. Иринея «Против ересей», кн. IV.

[229]Тертул. твор. ч. I.

[230]См. «Добротолюбие» т. I-V.

[231]Прилож. К «Прав. Обозр.» Стр. 92-93

[232]Соч. о Иоанна кронштадск. т. II

[233]Аккомода́ция (от лат. accommodatio – приспособление, приноровление)

[234]Янв. 17

[235]Дек. 13.

[236]Окт. 2.

[237]Дек. 21.

[238]Мая 5.

[239]Дек. 21.

[240]Сент. 1.

[241]Мая 15.

[242]Янв. 17.

[243]Дек. 23.

[244]Янв. 31.

[245]Сент. 1.

[246]Ноябр. 4.

[247]Мая 15.

[248]Сент. 1.

[249]Окт. 21.

[250]Мая 16.

[251]Сент. 11

[252]Авг. 11.

[253]Апр. 22.

[254]Окт. 29.

[255]Янв. 19

[256]Окт. 21.

[257]Сент. 25

[258]Февр. 1.

[259]Окт. 2.

[260]Янв. 31.

[261]Мая 15.

[262]Марта 26

[263]Апр. 4.

[264]Янв. 17.

[265]Янв. 17.

[266]Янв. 19.

[267]Окт. 4

[268]Мая. 3.

[269]Июл. 1.

[270]Сект. 26

[271]Авг. 11.

[272]Сент. 7. Бесы во время жизни Иисуса Христа молили Его о дозволении войти им в стадо свиное, и вошли в свиней; удивительного, след., нет, если св. Иоанн мог связать беса в рукомойнике, чтобы он не выходил оттуда на некоторое время. Бес вошел в рукомойник для обольщения св. угодника, а св. угодник избрал то же орудие для его посрамления.