Святитель Григорий Палама. - ТРАКТАТЫ

Он же. О Святом Духе, 9, 22. PG 32, 108С, (р. п.: С. 265).

1 Кор. 12, 8–10.

1 Кор. 12, 29–30.

Иоанн Златоуст. О Святом Духе, 3. PG 52, 817.

См.: Он же. Беседа на Евангелие от Иоанна 14, 1. PG 59, 91D–92A (р. п.: С. 90–91).

Он же, Беседа на Евангелие от Иоанна 32, 1. PG 59, 183В (р. п.: С. 205).

Ин. 3, 34.

Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 30, 2. PG 59, 174А (р. п.: С. 193).

Максим Исповедник. К Марину. PG 91, ЗЗАВ. Ср.: О недоумениях к Иоанну, 2. PG 1076С (р. п.: С. 64).

Василий Великий. Послание 234, 1. PG 32, 869А (р. п.: С. 283).

Он же. О Святом Духе, 9, 22. PG 32, 108С, (р. п.: С. 265).

Он же. Послание 189, 8. PG 32, 696АВ (р. п.: С. 210).

См.: Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 8, 1. С. 470 (р. п.: С. 471).

См.: Иоанн Златоуст. Беседа 30 на Евангелие от Иоанна, 2. PG 59, 174 (р. п.: С. 193).

На самом деле фраза эта не принадлежит Василию Великому, но первая ее половина содержится в «Огласительном слове», приписываемом Евстафию Антиохийскому (Eustathius Antiochenus, Sermo catecheticus [Sp.] (fragmentum) // Spanneut, M. (editor), Recherches sur les ecrits d'Eustathуd'Antioche, Lille (Facultäs Catholiques), 1948, fr. 81, 1–2. P. 125), a вторая — y Григория Нисского (Gregorius Nyssenus, Tractatus ad Xenodorum (fragmentum) // Diekamp, F. (editor) Analecta patristica, Rome (Pont. Institutum Orientalium Studiorum), 1938 (reprint 1962), Series: Orientalia Christiana analecta 117. P. 14–15).

Очевидно, имеется в виду: «до однородной массы».

Т. е., действуя как сами по себе, так и через посредство тел, бестелесные сущности этим как бы усваивают себе силы этих тел, которыми они пользуются.

Силы тварных существ принципиально отличаются от Божиих, которые носят исключительно активный характер и не сопряжены ни с какой пассивностью, и поэтому не нарушают своим многообразием Его простоты. А силы тварных существ отличаются не только активным, но также и пассивным характером, то есть являются возможностью претерпевать различные воздействия и изменения, из каковых и складывается их сложность, а не из деятельности.

Пс. 57, 3.

Ср. Лк. 21, 13–15.

Имеется в виду предыдущий Диалог, па протяжении которого бывший варлаамит становится православным.

Ср. 1 Кор. 6, 17.

Т. е., их в их собственных словах заключается противоречие с тем, что они утверждают.

Об Александре Македонском говорят, что, слушая обвинителя, он всегда закрывал одно ухо. Когда его спрашивали, зачем это делается, то он отвечал: «второе ухо я оставляю, чтобы слушать обвиняемого». См.: Плутарх. Жизнь Александра, 42.

Имеется в виду Собор в июне 1341 г.

«… όπλω κυκλούμενοι τη αλήθεια» — в оригинале здесь аллюзия на Пс. 90, 4 (όπλω κυκλώσει σε ή άλήθεια αυτού).

Пс. 90, 7.

Втор. 6, 4.

Быт. 19, 24.

Быт. 19, 1.

Поскольку не бывает как сущности вне ипостасей, так и ипостаси без сущности.

Ис. 41, 4.

Ин. 10, 30.

Ин. 14, 28.

Ин. 15, 15.

Никео–цареградский Символ Веры.

Ин. 17, 11.

Василий Великий. Беседа на псалом 44, 5. PG 29, 400С (р. п.: С. 326).

Григорий Богослов. Слово 40, 6. PG 36, 365А (р. п.: С. 546).

Он же. Послание 101. PG 37,181 AB.

В точности таких слов у прп. Макария не обнаружено, но похожее место находим. См. Макарий Великий (Симеон Месопотамский). О возвышении ума, 13. PG 34, 901 AB.

Октоих, В неделю утра на полунощнице, канон троичен 4–го гласа, песнь 7, богородичен. В славянском Октоихе «ώφθης» вместо «узрелся еси» переведено как «явился еси». Об авторе канона см. выше прим. 421.

Григорий Нисский. О божественности Сына и Духа. PG 46, 573D–576A (р. п.: С. 160).

См.: Он же. К Авлавию о том, что не три бога. PG 45,124 — 125 (р. п.: С. 60–61). Палама здесь вместо цитаты дает вольный пересказ мысли Григория Нисского.

Афанасий Александрийский. Dialogi duo contra Macedonianos [Sp.], 1, 14. PG28, 1313A.

Василий Великий. Послание 189, 8. PG 32, 696АВ (р. п.: С. 210).

Дионисий Ареопагит. О божественных именах, И, 6. С. 540 (р. п.: С. 541).

Ср. Пс. 17, 12; 80, 8.