Святитель Григорий Палама. - ТРАКТАТЫ

Ср. 1 Сол. 2, 6.

Имеется в виду принцесса Ирина Хумнина (1291–1354/5), впоследствии в 1303–1307 гг. царица, супруга деспота Иоанна Палеолога. Затем по смерти мужа и пострижении в монашество с именем Евлогия она стала основательницей и игуменьей столичного монастыря Спаса–Человеколюбца. Духовная дочь св. Феолипта Филадельфийского, она была активной участницей паламитских споров, покровительницей антипаламитов и сторонницей Григория Акиндина. Интересно, что и в монашестве она продолжала именовать себя «царицей» (βασίλισσα), что и вызывает здесь, очевидно, нарекания св. Григория.

Ср.: Сирах. 8, 2. В Славянской Библии это место — «μή έριζε μετά άνθρωπου πλουσίου, μήποτε άντιστήση σου την όλκήν» — переводится: «не тяжися с человеком богатым, да не когда отяготить ти меру», но в настоящем контексте предпочтительнее другие значения слов.

На самом деле Эфесский (Третий вселенский) Собор, бывший в 431 г., не мог принять Томос св. папы Льва, поскольку его понтификат приходился на 440–461 гг.. Вероятно, Палама имеет в виду догматическое послание, которое папа Лев послал в 449 г. Константинопольскому патриарху Флавиану и которое послужило основой для догматического определения Четвертого вселенского Собора.

Пс. 43, 5.

Максим Исповедник. К Марину. PG 91, 200С.

Там же. PG 91, 96В; см. также: 201АВ.

Василий Великий. Против Евномия, 4, PG 29, 689С (р. п.: С. 161). В тексте св. Василия стоит не «самоипостасная» (αύθυπόστατος), как у Паламы, но «воипостасная» (ένυπόστατος).

Григорий Нисский. К Евномию, 1. PG 45, 369А.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 1, 9. Op. cit., 9, 2–6 (р. п.: С. 27(99)).

Мф. 22, 29.

Кирилл Александрийский. Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 7. PG 75, 100AB.

Там же, 31. PG 75, 444BC.

См.: Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 1, 9. Op. cit., 9, 26 (р. п.: С. 28 (100)); Афанасий Александрийский. Διάλογος περί Τριάδος. PG 28, 1144D–1145A.

См.: Василий Великий. Против Евномия, 4. PG 29, 689С (р. п.: С. 161).

Он же. Письмо 189, 8. PG 32, 696А.

Григорий Богослов. Слово 38, 7. PG 36, 317D–320А (р. п.: С. 525); Слово 45, 3. PG 36, 628В (р. п.: С. 663).

Он же. Слово 42,15. PG 36, 476А (р. п.: С. 594). Цитата приводится Паламой не дословно.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 4, 19. С. 346 (р. п.: С. 347).

Василий Великий, Послание 189, 5, PG 32, 689ВС.

Он же. Против Евномия, 1, 7. PG 29, 525Β (р. п.: С. 24).

Притч. 8, 9.

Василий Великий. Послание 189, 8. PG 32, 696Β (р. п.: С. 210).

Он же. Против Евномия, 1, 8. PG 29, 528ВС (р. п.: С. 26).

Там же, 2, 29. PG 29, 640С (р. п.: С. 116).

Там же, 1, 8. PG 29, 529А (р. п.: С. 27).

Ср.: Он же. Послание 189, 5. PG 32, 689BC (р. п.: С. 208).

Очевидно, Палама пользуется каким–то сборником цитат, т. к. фраза, которую он называет «следующей», относится на самом деле к другому сочинению.

Василий Великий. Против Евномия, 1, 7. PG 29, 525Β (р. п.: С. 24).

Палама здесь цитирует св. Василия в пересказе св. Григория Нисского. См.: Григорий Нисский. Против Евномия, 2, 352. Jaeger, 1, 327; ср.: Василий Великий. Против Евномия, 1, 6–7. PG 29, 524В–525А (р. п.: С. 23–24).

Там же.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 5, 2. С. 404–406 (р. п.: С. 405 — 407).

Григорий Богослов. Слово 34, 10. PG 36, 252А (р. п.: С. 496).

См.: Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 1, 8. Op. cit., 8, 117–118; 185–186 (р. п.: С. 19 (91); 22 (94)).

Василий Великий. Против Евномия, 1, 8. PG 29, 528В (р. п.: С. 26).

Он же. Послание 234, 1. PC 32, 868С (р. п.: С. 283).

Там же. PG 32, 869А (р. п.: там же).

Там же.

Там же.

Он же. Против Евномия, 2. PG 29, 648А (р. п.: С. 121).

Он же. Послание 234,1. Ρ G 32, 869А (р. п.: С. 283).

Григорий Богослов. Слово 45, 11. PG 36, 637Β (р. п.: С. 668).

См.: Деян. 9, 3; 22, 6.

1 Кор. 12, 4–6.

Ин. 1, 18.

Иоил. 3, 1.

Василий Великий. Послание 234, 1. PG 32, 869А (р. п.: С. 283).