Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Имеется три широко распространенных способа, с помощью которых подопечные могут подрывать замыслы душепопечителя, умножая число его уязвимых мест.

1. Манипуляция.Некоторые, мастерски контролируя ближних, добиваются от них всего, что им хочется. Рассказывают о неуверенном в себе молодом душепопечителе, который хотел приносить людям пользу. Не желая носить ярлык, который приклеили его предшественнику — «Наплеватель», он решил угождать всем и каждому. Встречи становились все дольше и происходили все чаще. Вскоре душепопечитель начал звонить своим подопечным по телефону, бывал у них «на побегушках», делал за них покупки и давал им в долг; они же постоянно благодарили своего душепопечителя, не упуская возможности потребовать от него всякий раз чего–то большего.

Мало пользы от душепопечителя, позволяющего манипулировать собой. Люди, манипулирующие таким душепопечителем, часто делают это тонко и умело; манипуляция для них может быть образом жизни. Душепопечитель должен давать отпор манипулятивной тактике, не поддаваться ей, а обучать подопечных способам общения, приносящим большую пользу.

По всей видимости, душепопечителю было бы разумно постоянно задаваться следующими вопросами: «Кто манипулирует мной?» «Не вышел ли я за круг обязанностей душепопечителя?» «Что в действительности хочется моему подопечному?» Порой люди просят помочь им в разрешении той или иной проблемы, а в действительности покушаются на ваше внимание и время, чтобы либо заручиться вашим одобрением своего греховного или иного опасного поведения, либо найти в вас опору, сделав своим союзником в семейном конфликте. Иногда люди будут приходить к вам в надежде на то, что супруги, члены семьи или начальники, вовлеченные в конфликт, перестанут осуждать их поведение, когда узнают, что они нуждаются в душепопечении. Заподозрив такое мошенничество, или манипуляцию, разумно будет обсудить этот вопрос с подопечным (будучи готовым к тому, что он, по всей видимости, станет противоречить вам), а затем выстраивать душепопечение в определенном смысле иначе, чтобы предотвратить потенциальную манипуляцию или использование душепопечителя в своих интересах. По всей видимости, так оно и есть, потому что «люди, действительно нуждающиеся в помощи, не бывают требовательными», недобросовестными и манипулятивными [50] William Е. Hulme, "The Counselee Who Exploits the Counselor", Pastoral Psychology (Sunt 1962): 31–35. .

2. Контртрансфер.(Фрейд в свое время предложил специальный термин — трансфер, что означает перенос пациентом страстного влечения на своего терапевта. — Примеч. ред.) Контртрансфер имеет место, когда собственные потребности душепопечителя начинают выступать в качестве фактора, искажающего процесс лечения. Если сеанс душепопечения становится плацдармом для решения ваших собственных проблем, подопечные вряд ли могут рассчитывать на вашу помощь, а вы будете говорить или действовать так, что впоследствии пожалеете об этом.

Предположим, вы испытываете сильное половое влечение или романтическое чувство к вашему подопечному; вы склонны взять его под защиту; между встречами вы предаетесь мечтам и грезам о нем; вы находите способ отгородиться от подопечных, которые вам несимпатичны, и уделяете дополнительное время и умышленно затягиваете встречи с другим, которому симпатизируете; вы нуждаетесь в любви и одобрении со стороны подопечного или чувствуете такую близость к нему, что не можете отличить своих чувств от его. Все вышеперечисленное может говорить о том, что ваши личные потребности и проблемы вторглись в ваше служение [51] Превосходный обзор этих вопросов см.: Corey et al., Issues and Ethics, 46–53. . Быть может, вы попали в сильную эмоциональную зависимость от своего подопечного и ваша объективность (а это значит и результативность душепопечения) уже утрачена.

Время от времени подобные тенденции может находить в себе всякий душепопечитель. Своевременно распознать эту опасность — значит сделать первый шаг к предупреждению сложных ситуаций и обезопасить себя. Небесполезно также обсудить эти опасности с проницательным другом или коллегой–душепопечителем. Эти люди помогут вам взглянуть на себя как бы со стороны и проанализировать проблемы, которые могут препятствовать вашему душепопечительству [52] A. F. X. Calabrese, "Countertransference", in Baker Encyclopedia of Psychology, ed. David G. Benner (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1985), 254, 255. .

3. Сопротивление.Часто люди идут к душепопечителю в расчете на немедленную помощь; однако, видя, что окончательное избавление от их боли требует времени, усилий и еще большей боли, они начинают противодействовать душепопечению. Иногда подопечные противодействуют душепопечителю, не желая избавиться от своих проблем, которые приносят им определенные выгоды (повышенное внимание к собственной персоне со стороны окружающих, компенсация нетрудоспособности, ограниченная ответственность и более изысканные «удовольствия», например, возможность усложнить существование своим ближним) [53] Armand M. Nicholi, Jr., ed., The Harvard Guide to Modern Psychiatry (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1978), 9. . Поскольку успешно проведенное душепопечение лишает подобных преимуществ, подопечный не сотрудничает с душепопечителем.