Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

4. Испытание установок.Отрицанием своей сексуальности ничего хорошего не добьешься. Сексуальные чувствования, эмоции и ощущения широко распространены, порой неловки, часто провокационны, однако, без всякого сомнения, управляемы. Запомните следующее:

1) Общественные последствия. Уступив сексуальным искушениям, можно уронить свое доброе имя, разбить брак и нарушить ход душепопечения.

2) Косвенные профессиональные последствия. Сексуальная близость с подопечными не приводит к разрешению их проблем и не помогает сохранению профессионального облика душепопечителя. Всегда помните, что вы — профессиональный душепопечитель. Старайтесь также быть зрелой личностью, человеком Божьим.

3) Богословская истина. Прелюбодеяние и любодеяние — это грехи, которых надо всячески избегать. Человек, как пишет психиатр Виктор Франкль, «вовсе не робот и не подопытный кролик; он сам решает, уступить ему или дать отпор неблагоприятным обстоятельствам. <���…> …Всякий человек волен измениться в любой момент» [66] Viktor Frankl, Man's Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy (New York: Pocket Books, 1963), 206, 207. . Мы жалуемся, что сатана попутал нас сделать то–то и то–то; однако при этом мы забываем, что сатане дано лишь искушать нас. Он не в силах заставить нас сделать что–либо. Мы сами выбираем грех, осознанно и вопреки побуждениям Святого Духа, Который пребывает в верующем и Который больше того, кто в мире, то есть больше дьявола (1 Ин. 4:4). Сложившиеся обстоятельства или последствия прошлого могут сделать нас менее защищенными от искушений, но это никак не снимает с нас ответственности перед Богом. Каждый ответит за свое поведение.

5. Социальная поддержка и защита.Эффективная стратегия совладания включает откровенное признание сексуального влечения. Ценным может оказаться также обсуждение этой проблемы с одним или двумя самыми близкими, заслуживающими доверия лицами.

Вначале идет спутник жизни. Хорошее супружество не предохраняет от романтического, сексуального увлечения, но супружество само по себе существенным образом влияет на способность душепопечителя действовать согласно эффективной стратегии совладания [67] 1 Ин. 4:4. . Иногда из–за страха, смущения или нежелания причинять боль душепопечитель не обсуждает эту проблему со своим спутником жизни. В результате упускает удобный случай для глубокого, всестороннего общения супругов, поддержки и утешения. Если отношения с подопечным стали серьезной угрозой браку душепопечителя, то это, по всей видимости, произошло по причине скрытой дисгармонии в его браке, существовавшей еще до появления данного подопечного [68] См. пасторский обзор: Rassieur, The Problem Clergymen Don't Talk About, 32–34; see also Michael E. Phillips, "What I Can, and Can't, Discuss at Home", Leadership 9 (Spring 1988): 52–56. .

Полезно обсудить свои чувства с другим испытанным, доверенным душепопечителем или самым близким другом. Таким путем эту проблему можно будет рассмотреть в перспективе; друг из числа христиан может молиться за вас, и тогда появится кто–нибудь, кому вы сможете все объяснить.

Следует ли говорить о сексуальном влечении с самим подопечным? Порой это бывает уместно, если содействует его самоосознанию и личностному росту. Но вести такие дискуссии весьма и весьма опасно. Некоторые подопечные могут истолковать подобные разговоры как приглашение к большей приватности. Другие, особенно инфантильные, духовно незрелые или прельщенные подопечные, могут рассказать другим о ваших разговорах, что будет иметь ужасные последствия для вашего служения. Перед тем как сказать о своих сексуальных эмоциях и ощущениях подопечному, было бы благоразумно обсудить это с близким другом или профессиональным психотерапевтом.

Решитесь вы говорить о своих чувствах или нет, неизвестно, но попытайтесь все же последовать советам, которые даны в предыдущих параграфах. Если вы увидите, что тревога в процессе встреч по–прежнему не оставляет вас, что из–за сексуальных фантазий и боязни не угодить своему подопечному у вас нарушается концентрация внимания, если вы с нетерпением ждете очередной встречи и боитесь, что сеанс будет отложен или вскоре завершен, серьезно рассмотрите вопрос о передаче своего подопечного другому душепопечителю [69] Ibid., 131. .

Чисто профессиональные организации по душепопечению (такие, скажем, как Американская ассоциация психологов, Американская ассоциация семейной психотерапии и Американская ассоциация пастырского душепопечения) разработали этический кодекс с целью защитить общественность от неэтичных методов и дать душепопечителям руководство для принятия сложных этических решений. В большинстве случаев христианские специалисты стремятся следовать этим этическим нормам, однако, принимая Библию как Слово Божье, мы относимся к Священному Писанию как истине в последней инстанции, которой проверяются все наши этические решения.