Там же, 17 — 572В.
Там же, 8 — 560В.
Андрей Критский, Слово на Преображение, PG 97, 948АВ.
Там же, 945С.
Там же, 933 С.
Григорий Богослов, Слово 29, 19.
Он же, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181АВ.
Фил. 2:5.
Максим Исповедник, Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 13.
Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), К Антиоху начальнику, 28 — PG 28, 616А.
Он же, О явлении во плоти Бога Слова, 4 — PG 28, 96А.Там же, 16 — 569В.
Существительное «λήξις» может быть производным от двух глаголов — «λαγχάνω» и «λήγω» — и означать соответственно: «жребий», «удел» и «окончание», «прекращение». И хотя у Ареопагита оно, скорее всего, употреблено во втором значении, но контекст слов Паламы побуждает нас выбрать здесь первое.
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 1, 4, с. 222–224 / PG 3, 592ВС.
В евангельском тексте: «έκλάμψουσιν».
Мф. 13:43.
Вся цитата не идентифицируется, однако первая ее часть принадлежит Григорию Богослову (Письмо 178, И).
Цитата не идентифицируется.
Буквально: «вращающие».
Иоанн Златоуст (псевдэпиграф), На Преображение — Saville 7, 339.
См. 6, 4, 9.
Евр. 1: 14.
Великий Василий. На шестоднев 2, 5 — PG 29, 40С–41А.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах 1, 5 — PG 3, 593В.
Григорий Богослов, Слово 44, 3 — PG 36, 609ВС.
В оригинале игра слов: «Αριστοτέλους ασεβέστερος τελών».
Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.
Там же.
Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В..
Ср.: Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 14, 1 — PG 59, 92.
Т. е. Антипасху, первое воскресенье после Пасхи.
Григорий Богослов, Слово 44, 3 — PG 36, 609В.
Дионисий Ареопагит, О божественных именах 2, 7 — PG 3, 645А.
Иоанн Златоуст, Беседа на Преображение — Savile 7, 339.
Он же, Беседы на Евангелие от Иоанна, 30, 2 — PG 59, 174.
Беседа 40 на Святое Крещение 5 — PG 36, 364В.
Там же.
Мф. 13:43.
Дионисий Ареопагит, О божественных именах 11, 6 — PG 3, 953С.
Там же, 4, 8 — PG 3, 704D.
Мф. 13:43.
Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 41А.
Он же (псевдэпиграф), Заметка на Исаию, вступление, 6 — PG 30, 128АВ.
Цитата не идентифицируется.
Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.
Он же, Слово 44, 3 — PG 36, 609В.
Он же, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.
Он же, Слово 44, 3 — PG 36, 609С.
Вариант перевода: «подающему знание в защиту заключающейся в Нем истины».
Дионисий Ареопагит, О таинственном богословии, 2 — PG 3, 1025В.
Он же, Письмо 5, к Дорофею, диакону — PG 3, 1073А.
См.: Василий Великий, Шестоднев 2, 5 — PG 29, 41А.
См.: Мф 16:28; Мк. 9:1; Лк. 9:27.
См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 41А.
Быт. 3:19.
См.: Иоанн Златоуст, Беседы на книгу Бытия, 16,1; 5 — PG 53, 128; 131.
Ин. 1:51.
Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:21–22.
Деян. 7:55–56.
См.: Григорий Нисский, Похвальное слово первомученику Стефану I — PG 46, 716D — 717В.
Афанасий Александрийский, Житие святого Антония, 10 — PG 26, 860А.
Минея, 17 января на утрени, канон святому Антонию, песнь 1, тропарь 4.
Буквально: «тянет».
Буквально: «делает всего видящего принадлежащим только себе».
1 Кор. 2:14.
См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 8 — PG 29, 52В.
1 Сол. 4:17.
О божественных именах 1, 4 — PG 3, 592ВС.
Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), О явлении во плоти Бога Слова, 4 — PG 28, 96А.
Читать дальше