Свт. Григорий Палама - СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.

Там же — 177D.

Он же, О божественных именах, 4, 20 — PG 3, 717D–720A.

Он же, О церковной иерархии, 3, 3 — PG 3, 429А.

Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, 22 — PG 90, 321А; Главы богословские, 1, 76 — PG 90, 1212А.

Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 14, 1 — PG 59, 92.

Василий Великий (псевдэпиграф), Заметка на Исаию, вступление 3 — PG 30, 121С.

Там же 121D–124A.

1 Петр. 2:9.

Максим Исповедник, Главы богословские, 1, 58 — PG 90, 1101А.

Гал. 5:22.

См.: Гал. 5:22.

Лк. 21: 15.

Мф. 10:20.

Прем. 1:4.

Прем. 1:5.

1 Кор. 2:9.

Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 7, 4.

Максим Исповедник, Схолия на «О божественных именах, 7, 4».

Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 7, 4.

Все предложение представляет собой парафраз цитированных выше мест Дионисия и Максима.

См.: Афанасий Александрийский, Письмо к епископам Египта и Ливии, 2–3 — PG 25, 541–544.

Меретакис понимает это «άπεχειροτονείτο» в смысле лишения священного сана (новогреческий перевод: «καθαιρέθηκε»), но поскольку исторические данные о таковом лишении Акиндина священного сана отсутствуют, мы предпочитаем понимать этот глагол в более общем смысле: что архиереи, проголосовав, вынесли о нем отрицательный вердикт.

Фраза кажется лишенной смысла. Меретакис в новогреческом переводе переносит закрывающие кавычки и читает: «А что превосходит еще и это злочестивое новшество, так это то, что он говорит: "если не считает кто–нибудь, что у Христа две божественности: одна — во всех смыслах низшая, а другая — высшая; одна безначальная, а другая — от явления на горе получившая начало и с того времени неотделимо сосуществующая с человеческой составляющей Христа"; стало быть, это он говорит о двух божественностях — высшей и низшей».

Иоанн Дамаскин, Канон 6–го августа, песнь 6, тропарь 2 — PG 96, 849А.

Парафраз стихиры на стиховне на вечерне 7–го августа, «Слава и ныне».

Месяца августа в шестый день на литии стихира третия.

Григорий Богослов, Слово 40, 6 — PG 36, 365А.

Он же, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181В.

Цитата не идентифицируется.

Григорий Нисский, О душе и воскресении, 3 — PG 46, 104В.

1 Кор. 15:28.

Григорий Богослов, Слово 30, 6 — Barbel, 184 / PG 36, 112В.

На соборе в июне 1341 г. См.: Соборный томос 8 — PG 151, 682.

См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С.

Цитата или аллюзия не идентифицируются.

Быт. 1:1.

Быт. 1:1.

Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40.

Евр. 1:14.

Притч. 13: 9.

Кол. 1:12.

Василий Великий, Шестоднев, 2, 6 — PG 29, 40С–41А.

Буквально: «состоящим из плотных частей».

Буквально: «находящихся в заговоре против самих себя».

Т. е. из расположенных выше небесной тверди.

Такое выражение у других авторов не встречается, но Liddell–Scott дает сходные: «έν θαύματι ποιείσθαι» (Plu. Pomp. 14) и «δια θαύματος σχείν» (Hdn. 2. 2. 7).

Буквально: «маски» (προσωπείου).

Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 45 (5, 41) — PG 91,1168А.

1–й Соборный томос, 46 — PG 151, 688С.

Иер 23:18. См.: выше прим. к 2, 4, 10.

Григорий Богослов, Слово 28, 19, PG 36, 52В.

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12 — PG 96, 564C.

Василий Великий, Беседы на шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С.

Притч. 13:9.

Кол. 1:12.

Василий Великий, Беседы на шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С–41А.

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 3 — PG 96, 549C.

1 Кор. 2:9.

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15, PG 96, 569A.

Там же, 16 — 569В.