Борис Деревенский - Книга об Антихристе

Ин 5:28~29: «наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения».

В Вульгате; «нее племена земные».

В Вульгате: «и ты иди к предопределенному концу и утройся…»

Мартина Турского (316-397).

Отк 17:12.

Пропущено: «из земли».

То есть «образу зверя» – Отк 13:15.

Кассиодор истолковывает слова: «…говоря всем птицам, летающим посредине неба» (Отк 19:17) как относящиеся к вознесенным на небо праведникам (1 Фес 4:17).

РСП: «судей не злословь».

Кол 2:9.

В Вульгате: «царь над всеми сынами гордости». Имеется в виду Левиафан.

«В Вавилоне» – явная описка. Следует читать: «в Иерусалиме».

45 дней – это разница между 1290 и 1335 днями Книги пророка Даниила, 12:11-12.

2 Кор 11:14.

1 Пет 1:13; Еф 6:14.

Мф 25:1 сл.; Лк 12:36.

И у Августина (О граде Божием, XX 19,1).

Цитата из Августина (О граде Божием, XX 19.2).

Духом уст Своих (2:8), то есть силою Святого Духа. Когда говорится: дух уст, это значит, что он выйдет из Него.

Последнее замечание появилось под влиянием Августина (О граде Божием, XX 19.4).

Рорикон – епископ Лионский в середине X в.

По другому списку: «в книгах колена Данова». Все же здесь, по-видимому, имеются в виду труды учителей и отцов Церкви, посвященные Антихристу.

В других списках: «…зачатие его произойдёт по действию диавола, потому что в чрево его матери войдёт глава гордости, начальник заблуждения, преисполненный злодейства».

Лк 1:35. Ср. также стих об Иоанне Крестителе: «и Духа Святого исполнился ещё от чрева матери своей» (Лк 1:15).

Это замечание отсутствует в более ранних списках сочинения Адсояа.

Мотив, пришедший на Запад посредством латинских переводов Видения пророка Даниила и Откровения Псевдо-Мефодия. Но там в качестве горы, на которой последний император сложит с себя власть, называется Голгофа.

То есть ветхозаветный Иерусалимский храм.

Ср. Ириней Лионский. Против ересей. V 30.3; Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 50.

2 Фес 2:8.

Praccipitabit Dominus inclytum universae terrae in monle sancto. He 25:7-8 (?).

Августин. О различных вопросах, I 21.

Вопрос 110, статья 4.

Исх 7:12; 8:7.

Августин. О граде Божием, XX 19.4.

Вопрос НО, статья 2.

Вопрос 111, статья 3.

Августин. О граде Божием, XVIII 18.

«Глосса между строк» (glossa interim) – анонимное толкование, написанное между строк Библии. Опубликована в PL 191.

Вопрос 8, статья 1.

Вопрос 8, статья 1, ответ 2.

Существует также мнение, что автором этого Толкования был учитель Западной Церкви Гиларий (ок. 370~368), епископ Пиктавии (Пуатье). См.: Богословский М. Человек беззакония: История толкования 2 Фес 2:1-12 // Православный собеседник. 1885. Т. 2. С. 266-267.

Император Гай Аврелий Валерий Диоклетиан (284-305), объявивший в 303 и 304 гг. четыре эдикта против христиан и вошедший в христианскую историю как самый жестокий гонитель Церкви.

См. примеч. 2 на с. 546.

Достаточно путаная фраза. Смысл её может быть такой: чтобы защитить идолопоклонство, слуги Сатаны (=императоры) пойдут даже на то, чтобы вместо множества языческих богов объявить одного якобы истинного Бога. Возможно, Амвросиаст имеет здесь в виду культ римских императоров, рассматривая его как прообраз культа Антихриста. Возможно также, подразумеваются попытки некоторых императоров (например, Гелиогабала, 218~222) установить официальное единобожие

То есть идолов. Антихрист же – «бог идолов».

Отк 12:3.

Аврелий Пруденций Клемент (348~405), популярный на Западе латинский христианский поэт, число творений которого достигает 320.