Борис Деревенский - Книга об Антихристе

У римлян различались следующие возрастные категории: infantia («младенчество») до 6~7 лет; pueritia («детство», «отрочество») от 6~7 до 14~16 лет, после чего мальчики надевали тогу совершеннолетнего (toga viliris); adutescentia («юношество», «молодость») от 14~16 до 30 лет; virilitia («возмужалость») с 30 до 60 лет.

Гидаспу (Hydaspes, Hystaspes) приписывался популярный сборник пророчеств, не дошедший до наших дней. О Гидаспе говорили как о персидском маге и индийском царе или как о халдейском ученом, иногда даже как об отце персидского царя Дария I.

Река Гидасп (совр. Джелум) – один из притоков Инда, известный со времён индийского похода Александра Великого.

Дан 7:7, 24; Отк 13:1; 17:12; Сив 3:396.

Отк 17:16.

Возможно, упоминаемые здесь «пределы окраин» восходят к преданиями о Гоге и Магоге, которые, как предполагалось, нагрянут с «углов земли» (Отк 20:7).

Дан 7:8, 24. Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 25.

То есть война.

Вместо двух пророков «свидетелей Божиих» в Отк 11:3 Лактанций предлагает одного.

Указание на Сирию, очевидно, возникло под влиянием Книги пророка Даниила, где последний «нечестивый царь» (Антиох IV Эпифан) является «царем северным», т. е. сирийским.

Отк 13:13-15.

Мф 24:21; Мк 13:19.

Отк 13:16.

Отк 11:2; 13:5.

Гермес Трисмегист («Трижды великий») – мифический пророк отдаленной древности, на которого вслед за античными авторами часто ссылались раннехристианские апологеты. В большинстве случаев именем Гермеса Трисмегиста прикрывались различные авторы (главным образом египетские), писавшие астрологические и гностические сочинения. Далее в оригинале по-гречески цитируется одно из таких сочинений.

Асклепий – бог врачевания в Древней Греции и Риме.

Этих слов в дошедшем до нас сборнике Сивиллиных книг нет.

Ср. Отк 19:21.

Древнейшей из Сивилл (их насчитывали более десятка) считалась Герофила Эритрейская (Эритры – город в Малой Азии), которая, следуя Вергилию, предсказала падение Трои (Энеида, VI 9 ел.).

Перевод М. и В. Внуковских.

Отк 20:5. Далее, в гл. 21~24, Лактанций излагает свои хилиастические представления. О христианском хилиазме.

То есть системой ценностей античного общества, для которой христианство было возмутительным новшеством, «зловредным суеверием» (Tayum. Анналы, XV 44).

Моисей и Илия в евангельской сцене Преображения (Мф 17:1~9; Мк 9:9-10; Лк 9:28-36).

Перевод В. М. Тюленева.

РСП: «Воды растили сто, бездна поднимала его».

Ис 17:1213; 58:10. Ср. Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 57.

Сокращенная цитата.

Намек на Нерона, правившего во времена апостола Павла.

РСП: «ждем света, и вот тьма, – озарения, и ходим во мраке».

Викторин перечисляет императоров в обратном порядке.

Точнее: Иезекииль.

Ср. Ириней Лионский. Против ересей, V 30.3; Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 50.

Точнее: DCLXVI.

Подразумевается легенда о падших ангелах во главе с Сатаной-Люцифером. Это замечание Викторина наводит на мысль, что он отождествлял Антихриста с Сатаной.

Возможно, тут подразумевается готский полководец Гунтарик, который вместе с Аргайтом в первой половине III в. перешел Дунай и опустошил римскую провинцию Мезию (Иорлан. История готов).

Далее парафраза истолкование Дан 11:45.

Мефодий (III в.), епископ Олимпии Ликийской (Малая Азия), Евсевии (Памфил) (ок. 263~340), епископ Кесарии Палестинской, и Аполлинарий (ок. 310~391), епископ Лаодикеи Сирийской, – греко-язычные христианские писатели и историки.

Главы 5 ~7 Книги пророка Даниила.

Так и в Септуагинте; в подлиннике: «по числу сынов Израилевых».

Мф 13:47-52.

Имеется в виду Иов 41:26 (по Септуагинте), где дракон, т. е. Левиафан, называется «царем над всеми водами».