Борис Деревенский - Книга об Антихристе

Пс 73/74:13.

Вероятно, имеется в виду роман Ксенофонта (430~355 до н. э.) «Киропедия», где рассказывается о рождении и воспитании Кира II Великого.

Персидские цари отпустили иудеев из вавилонского плена, разрешили восстановить разрушенный Навуходоносором Иерусалим и даже вернули им из Вавилона храмовое имущество. В Танахе Кир Великий удостоен титула «помазанника Божьего» (Ис 45:1).

Зах 1:8: 6:3. 6

Имеется в виду узурпатор Лже-Бардия или, по-гречески, Лже-Смердис, т. е. маг Гаумата, убитый в 522 г. до н. э. вместе с братом (Геродот. История, III 61~79).

Очевидно, Дарий, старший сын и наследник Ксеркса I, убитый вместе с отцом.

Ср. Ипполит Римский. Толкование на пророка Даниила, IV 3.

Есф 3:1; 10:1.

Соправители Птолемей VI Филометор и Птолемей VIII Эвергет II (Фискон) были как раз современниками Антиоха Эпифана, которому временно уступали престол.

Мф 17:2; Мк 9:3; Лк 9:29.

Буквально: «на квадриге» – колеснице, запряженной четверкой лошадей.

По другим рукописям: «каждый из городов (civitatibus)».

См. примеч. 2 на с. 315.

В РСП: «все произошло из праха и все возвратится в прах».

О хилиазме см. примеч. 4 на с. 148.

1 Мак 2:1 сл.

Маттафия умер своей смертью в начале восстания (1 Мак 2:70), после чего руководство движением принял один из его сыновей – Иуда Маккавей.

Императоры Марк Аврелий Антонин (Гелиогабал) (218~222) и его двоюродный брат Александр Север (222~235) были весьма расположены к восточным культам, в том числе и к христианству. Сохранилось также сообщение, что Гелиогабал собирался учредить в столице империи «религиозные обряды иудеев и самаритян, а равно и христианские богослужения» (Элий Лампридий. Антонин Гелиогабал, III 5).

Император Флавий Клавдий Юлиан (361~363) попытался реставрировать в империи традиционную («эллинскую», «языческую») религию и ограничить влияние христианства, за что получил у христианских историков прозвище «Отступник».

Император Цезарь Юлий Констанций (II) (337-361).

Имеется в виду изгнание и рассеяние евреев после поражения в двух войнах против римлян (66~74, 132~135 гг.)

Точнее, статую Зевса Олимпийского (2 Мак 6:2?), которая, правда, могла иметь черты Антиоха IV.

Точнее, храм богини Нанайи в Сузах (Элимаисе – 1 Мак 6:1.; Персеполисе – 2 Мак 9:2). См.: Полибий. Всеобщая история, XXX 11; Иосиф Флавии. Древности, XII 9.1.

В Танахе слово маоз (мавоз) обычно употребляется в значении «скала», «твердыня», «защита», «крепость» (Суд 6:26; Пс 26/27:1; 30/31:3,5; 36/37:39; 42/43:2 и др.). В данном случае это слово стоит во множественном числе; поэтому перевод Акилы кажется наиболее удачным.

Поход Антиоха IV в Египет в 165/164 гг. до н. э.

Средиземное море.

То есть фессалоникийцы.

Исх 7:10-12.

Мф 24:24.

Рим 5:5.

В Ин 8:44 лжецом и отцом лжи называется дьявол.

Имеются в виду римские императоры Нерон (54 68), Домициан (81-96), Траян (98-117), Антонин Пий (139-161), Септимий Север (193-211), Максимны Фракиец (235-238), Деций (248-251), Валериан (253~259), Аврелиан (270-275), Диоклетиан и Максимилиан (284-305).

Исх 7-14.

Так, в 3 Езд 7:29-35 от казни Христа до окончательного суда исчисляется 400 лет. Некоторые еврейские апокалиптики делили мировую историю на 12 эпох по 400 лет каждая; считалось, что девять с половиной таких эпох прошли до разрушения Храма вавилонянами (586 до н. э.), и, таким образом, до конца света должно пройти ещё 3,5 эпохи, или 1400 лет (3 Бар 27, 53; АпокАвр, 29).

В оригинале: «отступление», в Вульгате: «разделение».

Иов 1:16.

В Вульгате: «внутри существа» (territus sum).

Дан 12:11,12.

Отк 13:5.

Несмотря на плачевное состояние империи во времена Августина, все же не предвиделось, что в ней могут возникнуть разом десять императоров или же она может разделиться на десять частей царств. Отсюда стремление Августина показать условность числа «десять» в пророчестве Даниила о царях.