Павел Бегичев - Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов

Смех имеет широкий диапазон он лёгкой шутки до сарказма. Но действительно ли всякий смех запрещён христианам?

Давайте попробуем истолковать исходный стих из Послания к Ефесянам.

Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны [вам], а, напротив, благодарение… (Еф. 5:4)

Сразу надо сказать, что мне не понятно, откуда взялось там слово «сквернословие», ведь по-гречески мы читаем вместо него слово αἰσχρότης — безобразие, уродливость. Речь идёт, скорее всего, о безобразном поведении, сродни шумной пьяной вечеринке.

Слово «пустословие» — μωρολογία — буквально означает «глупые слова», глупоречие.

Три слова — безобразие, глупоречие и смехотворство — объединены в одну категорию словом «которые» и противопоставляются слову «благодарение».

Поэтому запрещённое смехотворство нельзя рассматривать отдельно, в отрыве от безобразного поведения и пустых речей. Здесь запрещён не просто смех, а смех сопровождаемый безобразием и глупостью.

Более того, раз слово «пустословие» (μωρολογία) буквально означает «глупые слова», а глупец, с точки зрения Священного Писания, — это не человек с низким IQ, но в первую очередь безбожник. Поэтому Павел запрещает не юмор как таковой, а шутки, граничащие с безбожным кощунством, остроты уродливые, глупые и унижающее чьё-либо достоинство.

И ещё, мы должны обратить внимание на слово «напротив». Смехотворство явно противопоставлено благодарению. Другими словами, безобразное поведение, глупые слова и смехотворство — это нечто противоположное благодарности.

То есть апостол запрещает шутовство, источником которого стало неблагодарное сердце. Иными словами, это желчное высмеивание, выискивающее повод обвинить Бога и людей во всех своих бедах. Это «юмор» сродни низкопробным стишкам Демьяна Бедного «Новый Завет Без Изъяна Евангелиста Демьяна».

К сожалению, и среди верующих иной раз встречаются «шутники», которые могут изливать желчь своего сарказма на Бога и ближних, желая их унизить и выпятить себя. Да и сам я порой не могу удержаться от подобного греха. Но грех есть грех. Чего уж тут…

Но делать полный запрет на шутки и веселье, это, пожалуй, перебор. Особенно, если шутка помогает уяснить истину Божью, и используется в качестве удачной иллюстрации к проповеди, то это, на мой взгляд, просто прекрасно.

Нам есть от чего веселиться и шутить. Это у неверующих мало поводов для смеха и веселья. К ним обращены грозные предупреждения:

• Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6:25) .

• Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль (Иак. 4:9) .

А мы с вами, братья и сёстры, да удержимся от духа уныния. Помните, что «Весёлое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Прит. 17:22).

Или, как перефразировал это библейское изречение горинский барон Мюнхгаузен:

— Я понял, в чём ваша беда. Вы слишком серьёзны. Умное лицо — это ещё не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Вы улыбайтесь, господа, улыбайтесь!

Какой только нравственной дыре в бочке христианской совести не стал затычкой этот стих! Он звучит в оправдание отказа от финансовой поддержки молодых миссионеров и проповедников. Как заклинание, звучит он в оправдание новомодного воровства цифрового контента. Гневным обличением несётся он вслед музыкантам, пытающимся продавать свои диски или билеты на концерты.

Давайте попытаемся разобраться: действительно ли Христос запретил получать деньги за использование своего таланта или профессионального навыка?

Беглого взгляда на ближайший контекст достаточно, чтобы понять, что в этом повелении речь идёт о сверхъестественных проявлениях власти Христа: чудесное исцеление, воскрешение мёртвых и изгнание бесов. Брать деньги за чудеса — грех. История с Симоном Волхвом — красноречивое тому подтверждение (см. Деян. 8:18–24).

Но когда речь идёт о труде, который совершили апостолы, то вступает в силу иная максима, выраженная в следующем стихе: трудящийся достоин пропитания. Да, апостол даром получил дар изгнания беса, но пройти долгий путь до бесноватого стоило ему немалых усилий, которые должны быть компенсированы. Поэтому Христос даже запретил апостолам пользоваться своими припасами и сбережениями. «Вас обязаны будут накормить», — как бы даёт Он понять Своим ученикам.