Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

В Новом Завете мы не видим никаких свидетельств того, чтобы кто-то из апостолов начал служение исцеления, раздавая здоровье всем, кто только подходил к ним. Иногда Петр и Павел лечили больных, но этот процесс совершался в ходе их проповеднического служения и служения ученичества. В первую очередь, они были известны не как целители, а как проповедники, которые рассказывали людям о Мессии.

Давайте помнить о том, что Бог иногда исцеляет тело и всегда исцеляет душу человека, который приходит к Нему в вере и смирении. «Он исцеляет сокрушенных сердцем, и врачует скорби их» (Пс. 146:3). Самая главная наша задача всегда состоит в том, чтобы Библия оставалась у нас на первом месте.

Мы можем быть благодарны харизматам за то, что они призывают всех нас ожидать от Бога великих благословений. Но мы не смеем ставить так называемые сверхъестественные дары выше стремления к личной святости, евангелизации, ученичеству.

Я часто видел, как целители веры смотрели в телевизионные камеры и говорили своим зрителям: Лучше быть святым, чем исцеленным.

Чудеса во благо Божьего народа

Бог щедр, поэтому посылает дождь и солнце как на хорошее, так и на плохое. В этом смысле Он благословляет весь мир. Но есть и особые дела провидения, те особые случаи, когда Бог вмешивается в ситуацию на стороне Своего народа.

Призывать людей исцелиться или испытать Божье чудо, не зная, во что эти люди верят или какой они ведут образ жизни, значит не следовать учению Библии. Я был на служении исцеления, проводимом целителем веры, который якобы совершал чудеса от имени Бога. Я говорю «якобы», потому что находился достаточно близко от сцены и имел возможность спросить «исцеленных» о том, что они чувствуют, а затем, в ходе дальнейшего разговора, узнал, что многие из них никакого чуда не испытали, несмотря на заявления целителя.

Однако меня заинтересовал один человек, который якобы исцелился от глухоты. Он взошел на сцену и заявил о том, что «теперь» он слышит, проповедник «испытал» способности этого человека слышать, тысячи людей неистово зааплодировали, радуясь чуду. Но когда исцеленный покидал сцену, проповедник спросил его: «Кстати, вы христианин?» – и тот ответил: «Нет, я мусульманин». Его попросили вернуться на сцену для особой молитвы.

Очевидно, Бог может, если это в Его воле, исцелить человека любой веры, но в Писании я таких примеров не нашел. Чудеса не совершались по отношению ко всем подряд, независимо от того, во что люди верили или какому богу они служили. Я не хочу сказать, что исцеленные Иисусом все без исключения уже верили в Него как в Сына Божьего; но, насколько я знаю, все они, в конце концов, приходили к вере в Него после тех чудес, которые Он совершал.

Вот почему я убежден в том, что дары исцеления, о которых говорится в Новом Завете, проходили в контексте служения поместной церкви. Следовательно, те, кто нуждался в исцелении, были известны руководителям церкви, которые могли засвидетельствовать духовную верность и образ жизни тех, о ком они молились. Апостолы совершали чудеса в окрестностях Иерусалима, потому что там было много людей, верящих, что Иисус есть Мессия. Но ни в одном послании мы не видим упоминаний о служении исцеления, где людей призывали исцелиться, не взирая на их религию и образ жизни. Это чуждо самому учению Нового Завета.

Обычно мы используем фразу «дар исцеления», но апостол Павел три раза использовал множественное число, «дары исцелений», когда говорил об особой одаренности сверхъестественными силами (1 Кор. 12:9,28,30). Это использование множественного числа явно наводит на мысль о том, что есть разные дары исцелений. Вероятно, как полагает Д.А.Карсон, не все обретали исцеление от одного человека, и, наверное, определенные люди, обладавшие одним из этих даров, могли исцелять определенные болезни, или исцелять различные болезни в определенное время. Таким образом, даже если кто-то исцелялся дарами одного человека в определенное время, это еще не означало, что этот человек обладал «даром исцеления» и что он занимался исключительно служением исцеления. [52] Интересно, что Павел, который обладал даром исцеления, оставил Трофима в Милете больным (2 Тим. 4:20). Очевидно, даже его дар не мог применяться во всех ситуациях.

Не буду спорить, подобно многим, что эти дары исчезли со смертью апостолов, хотя мы уже убедились, что к началу второго века чудес практически не стало. Мы согласны с тем, что Христос, Который есть Господь Церкви, способен наделить людей такими дарами и сейчас.