Оле Нидал - Каким все является

Если мы в этом случае руководствуемся жалостью и фокусируемся исключительно на слабостях и сиюминутных потребностях существ, мы только лишаем их самостоятельности вместо того, чтобы приносить настоящую пользу. Здесь важно сочувствие – совместная попытка пробудить их сильные качества и добиться чего-то безусловно полезного.

В результате хорошие впечатления и мудрость поддерживают и дополняют друг друга, все меньше места остается для бессмысленного поведения – и однажды нам все становится впору. Куда бы ум ни посмотрел, все воспринимается чистым. Есть только счастье внутри и осуществление снаружи. Из этого состояния ум осмеливается шагнуть за пределы своих привычек и все чаще переживает внутреннее свечение, свой вневременный ясный свет.

Поскольку это состояние само по себе абсолютно, эго, почувствовав, что его владычество тает, начинает защищаться примерно такими мыслями: «Ведь у меня ясный свет был дольше, чем у него». Это порождает переживание ограниченности, и многие думают тогда, что снова «скатились вниз». Однако такие мысли ничего не значат. Если особо не обращать на них внимания, то со временем даже самые сильные привычки ослабеют, и мы сможем распознать их как нечто приобретенное. И тогда ум все дольше сможет пребывать в состоянии светящегося осознавания.

Взгляд на вещи и знание:

Будда – зеркало нашего ума

Если воспринимать внешние и внутренние события как взаимно обусловленные, охваченные постоянным изменением и не существующие на самом деле (что соответствует их природе) и одновременно сознательно накапливать множество хороших впечатлений, то при наличии определенного мужества можно подняться на уровень йогина, неотвратимо ведущий к Просветлению. Знание на этом уровне предстает как непосредственное глубокое видение и выходит за пределы понятий. Будда больше не воспринимается только как Учитель снаружи или отделенная от нас самих сила, но видится как зеркало для нашего ума. Он выражает бесконечно притягательную реальность, которую мы хотим пережить сами, чтобы уже никогда ее не терять.

По мере того как одно за другим исчезают мешающие чувства, завесы запутанности и неуклюжие привычки, это переживание становится все более близким и знакомым. Если мы достигли этого, третьего, уровня и защищены ненарушенной связью с Учителем, быстрый прогресс обеспечен. Если есть непоколебимое видение, что воспринимающий, воспринимаемое и восприятие обусловливают друг друга и в основе едины, то достижение цели только вопрос времени.

Четыре состояния Будды

В Алмазном (как и в Великом) пути природа Будды и богатство пространства объясняются посредством четырех Состояний, показывающих, что любые явления – это ум.

Опыт пространства как глубокого видения, к которому стремятся в Учении Будды, или Состояние истины, по-тибетски называется чёку , а на санскрите – дхармакая. Он неотделим от пространства и есть всегда. Когда ум понимает, что по своей природе подобен пространству и поэтому неразрушим, он становится бесстрашным и развивает все свои совершенные качества.

Ясность ума – его одаренность и способность к восприятию – также близка нашему жизненному опыту. Величайшая радость возникает в те мгновения, когда мы в «здесь и сейчас» забываем чего-либо хотеть. Тогда мы просто наблюдаем игру смены внутреннего и внешнего, и осознание этого вызывает в нас огромную волну удовлетворения и смысла, то есть переживание внутреннего богатства самого ума, для которого все является его же свободной игрой. И не так важно, какие сцены разыгрываются сейчас, мы просто радуемся многочисленным возможностям ума. Это переживание называется Состоянием радости , по-тибетски – лонгку , на санскрите – Самбхогакая . Оно возникает для блага других, но и на основе собственного избытка.

Когда мы почувствуем силу всеобщего желания счастья и действительно осознаем, что других очень много, а мы только одни, мы, как уже говорилось, станем автоматически помогать существам. Мы придем тогда к выводу, что жизнь состоит из проблем, если мы думаем о себе, и полна бесчисленных увлекательных задач, если мы хотим приносить пользу остальным. Возникающая в результате деятельная любовь – это Состояние излучения, тулку по-тибетски, на санскрите – нирманакая . Оно возникает исключительно для блага других. Это состояние ума присуще многим женщинам и мужчинам, которые просто верят в добро и бескорыстно всем помогают.