Оле Нидал - Каким все является

Если мы хотим медитировать на защищающие формы или Будд в союзе, нам прежде всего потребуется получить полное введение, состоящее из трех частей. Разрешение, лунг , необходимо для всех упражнений, в которых используются Будда-формы. Такая передача через «слышание» до сих пор осуществляется каждым признанным Учителем по-тибетски. Устные пояснения к медитациям – тхри — необходимы для практики. Они всегда передаются устно, и делает это опытный человек, который знает данное упражнение и сам его практиковал. Если есть возможность, стоит получить посвящение на Будда-аспект – так называемый ванг . В том случае когда времени на это нет, можно просто принять участие в медитации, которую проводит Учитель, – это получение гомлунга. Если учитель верен своему стилю и впоследствии не обнаруживает слабостей (наличие которых плохо сказывается на доверии ученика), то семена Просветления, засеянные в сознание-хранилище посредством гомлунга или лунга, тхри и ванга, будут со временем неуклонно прорастать, становясь живым доступом к кругам силы этих Лам и Будд. Основополагающие упражнения, являющиеся частью Пути средств, можно начинать уже в ожидании этих передач.

За годы медитации у людей появляется способность воспринимать себя как формы из энергии и света в их Чистых странах. Глубокое дыхание и работа с внутренними энергетическими каналами в теле могут вызывать состояния мощного блаженства, и затем благодаря взгляду Великой печати – неразделимости пространства и радости – достигается Просветление на пути Наропы.

Гомлунг, или медитация с ведущим на родном языке, не представляет сложности для понимания, но сегодня лишь немногим (в том числе и тибетцам) понятны полный смысл и структура формального посвящения, которые не меняются вот уже 2500 лет. Согласно старому обычаю, посвящение начинается с символического очищения тела, речи и ума присутствующих. Оно совершается, когда мы полощем горло перед входом в зал, где будет происходить посвящение, или с помощью шафрановой воды, которую льют на выпуклое зеркало, отражающее всех присутствующих, – при этом повторяется стослоговая мантра. Затем уделяется внимание окружению. Лама «подкупает» все мешающие энергии специальными пирогами, которые потом выносят из помещения. После этого место посвящения окружается защитным полем, и учитель читает вслух по-тибетски историю текста. В завершение все повторяют короткими фразами формулу принятия Прибежища и выражают намерение направить развитие, полученное благодаря посвящению, на пользу существ.

Наконец, с помощью медитации на определенного Будду происходит собственно посвящение, которое передает способность узнавать природу ума. Здесь, как правило, используются две модели. В первом типе посвящений передается благословение тела, речи, ума, качеств и активности данного аспекта Просветления. Во втором даются так называемые посвящение вазы, тайное посвящение, посвящение мудрости-осознавания и посвящение слова. В обоих случаях Учитель может передавать дополнительное благословение в посвящении тормы – оно все объединяет.

Посвящение вазы, при котором Лама касается головы ученика вазой, после чего тот выпивает из нее благословленной жидкости, дает силу воспринимать собственное тело как просветленную форму из энергии и света. Тайное посвящение, когда повторяется мантра, сердечная вибрация этого Будды, открывает центральный энергетический канал, пять энергетических колес и расходящиеся из их центров 72 000 спиц – энергетические каналы, пронизывающие тело каждого человека. Следующее за этим посвящение мудрости-осознавания, когда атрибуты Будд излучаются из их рук и сливаются с нами, передает способность просветленного союза, прочно связывая женское пространство и мужскую радость. И, наконец, посвящение слова закрепляет окончательное состояние – Великую печать. Здесь мы благодаря своей открытости встречаемся с пространством-ясностью-неограниченностью Ламы. Так отключаются все концепции, и мы приобщаемся к безграничному единству всего сущего.

Общим в простом и подробном варианте является то, что удаляются грубые помехи и тонкие завесы в теле, речи и уме получающих посвящение. Кроме того, используемые образы, силовые поля и вибрации закладывают освобождающие семена в сознание-хранилище, что позволяет развивать все присущие уму возможности и узнавать его природу. Мы получаем прикосновение к макушке, горлу, сердечному центру и ладоням, повторяем сердечные вибрации Будд – их мантры – и пребываем в союзе пространства и радости. Наконец Лама делает и говорит нечто непредсказуемое, отчего возникают вспышки вневременного нагого осознавания: это передача Великой печати.