Array Сборник статей - Неоязычество на просторах Евразии

А. Кураев. Указ. соч, с. 34, 41.

А. Салтыков «О православной культуре», в Журнал Московской Патриархии , 1997, № 3 (92).

См., напр.: М. Ходанов «Заметки о патриотизме», в Радонеж , 1998, № 6 (9-10).

Г. Давыдов «Тьма Запада», в Радонеж , 1997, № 2 (8).

Определения Архиерейского Собора…

Патриарх Алексий II «Слово на годичном акте Московских Духовных школ 14 октября 1996 года», в Журнал Московской Патриархии , 1996, № 12 (41–43); он же. «Доклад на Архиерейском Соборе…», с. 61.

Дм. Дудко «Православный взгляд на происходящее», в Православная Москва , 1994, № 11 (7); А. Шаргунов «Обновление Церкви и новообновленчество», в Русь Державная , 1994, № 10 (1, 3–4); А. Салтыков. Указ. соч.

«О духовном и физическом здоровье нации», в Русь Державная , 1997, № 5 (1–2).

См., напр.: Антоний, епископ Красноярский и Енисейский «Не всякому духу верьте», в Русь Державная , 1995, № 14–15 (3); М. Назаров. «О “слабости”…», с. 19; А. Дворкин «Свобода христианства и сектантский тоталитаризм», в Радонеж , 1997, № 4 (10); игумен Алексий. Указ. соч.

Новые религиозные культы, движения и организации в России . Словарь-справочник. М.: Российская академия государственной службы при Президенте РФ, 1997, с. 10.

В. Федоров. Указ. соч, с. XXIII; Вениамин, игумен «Крестом по лбу», в Московский комсомолец , 26 ноября 1998, с. 3.

Сатанизм: рабы преисподней . М., 1997, с. 7-О роли кровавого навета в современной РПЦ см.: В. Каждая «Ритуальные искушения», в Новое время , 1999, № 51 (32–34).

Митрополит Иоанн Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994, с. 19, 22–24.

О. В. Творогов «Что же такое “Влесова книга”», в Русская литература , 1988, № 2.

И. Лисочкин «Неисповедимы пути ведизма», в Ленинградская правда , 1988, 22 декабря.

Статья В. Долгова, который добился возбуждения уголовного дела против Безверхого («Пошел ли процесс?»), и комментарии юристов были опубликованы в петербургском антифашистском журнале « Барьер », 1993, № 2 (13–15).

Родные просторы (газета Союза венедов), 1994, № 1 (2).

Там же, 1992, № 4.

Поэма опубликована в журнале венедов Волхв , 1991, № 1.

Там же, 1992, № 3 (1).

Текст выступления Талдыкиной был напечатан в « Родных просторах », 1991, № 3.

К числу наиболее видных участников этой группы относятся генерал-майор К. П. Петров, Е. Г. Кузнецов, Ю. И. Слащинин, М. Н. Иванов, секретарь пресс-бюро С. А. Лисовский, В. В. Матвеев.

Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии русской православной церкви (Текст в уточненной редакции от 5 января 1996 г.) Северо-западное региональное представительство Внутреннего Предиктора СССР, 1993, с. 24.

Там же, с. 26.

Там же, с. 27.

Знание – Власть! 1996, № 3–4 (73–74). (Журнал, издаваемый в Санкт-Петербурге. Одноименная газета печатается сторонниками Предиктора в Москве).

Там же, с. 67.

Интервью Голякова, содержащее эти и другие откровения, было опубликовано в петербургской газете «Криминальный вестник», 37 (сентябрь 1993), с. 6.

Это очень похоже на планы поклонников солнечных арийских героев, которые объединились вокруг новосибирского журнала «Ориентация». Они строят планы «внутренней колонизации» России, подобной захвату древними ариями земель туземцев, причем роль туземцев предназначена теперь потерявшим почтение к духовной элите пьяницам – «недороссам» или «унтерроссиянам». – «На распутье: Русская идея в свете беспристрастного анализа», в Ориентация . Новониколаевск, 1993, с. 14.

Как редчайшее исключение см.: Религия и культура. Под ред. М. Г. Писманника. М.,1998.

«Нам о нас расскажет “Джива”», в Ореол , 1991, № 33; «Джива-Астра», в Омский вестник , 1992, 24 июня; А. Коршунов «Горящий крест и белые балахоны над Иртышом», в Новое обозрение , 1992, № 27; С. Павлович «Не проклинай меня без нужды!..», в Вечерний Омск , 1992, 4 ноября; «“Джива” познает истину», в Позиция , 1992, № 44; «Злые духи в администрации», в Ореол , 1993, № 2; «Джива – Храм Инглии», в Ореол , 1993, № 5; «Не злите домового», в Омский вестник , 1993, 30 декабря; С. Вдовин «Мы дали вам Бога, дадим и Царя», в Любинский проспект , 1994, № 10; М. Ситникова «Возведенные верой», в Любинский проспект , 1994, № 11; М. Кленовская «Ох, уж этот полтергейст!», в Вечерний Омск , 1994, 2 июня; В. Владимиров «Сооружается храм», в Омский вестник , 1994, 5 июля; Н. Сергеева «Свободное племя русичей?», в Вечерний Омск , 1995, 5 января; «Во что верим?», в Ореол , 1995, № 2; «33-й день Бейлета», в Ореол , 1995, № 5; «Отметили День Весны», в Ореол , 1995, № 12; «Каким богам молиться?», в Омская правда , 1995, 27 июля; «Праздник бога Купалы», в Четверг , 1995, № 28; Н. Сибирцева «Полет над огнем Перуна», в Вечерний Омск , 1995, 8 августа; «Подполье – норма жизни?», в Омский вестник , 1995, 29 июня; О. Пантафлюк «Отец Александр: «Поступай с людьми так, как ты хочешь, чтобы они поступали с тобой», в Криминал - экспресс , 1995, 24 ноября; «Язычники поют по-английски», в Ореол , 1996, № 10; «Наступает Новый год», в Ореол , 1996, № 37; «День перемен», в Ореол , 1996, № См. также: В. Б. Яшин «Современные нетрадиционные религиозные и оккультные объединения города Омска: состояние и перспективы изучения», в Проблемы историографии, источниковедения и исторического краеведения в вузовском курсе отечественной истории . Омск, 1993; он же. «Представления о севере Омской области в современных нетрадиционных религиозных учениях», в Таре – 400 лет. Проблемы социально-экономического освоения Сибири , ч. Омск, 1994; он же. «Русское неоязычество (некоторые особенности идеологии)» в Русский вопрос: история и современность , ч. Омск, 1994; он же. «Арио-сибирские контакты в древности и современные маргинальные духовные учения» в Россия и Восток: филология и философия . Омск, 1997.