Array Сборник статей - Неоязычество на просторах Евразии

Е. Луговой «Сатанизм или “волхование”», в Советы Бабы Яги , 1998, № 1 (10), (2).

Доброслав Природные корни … с. 2.

А. А. Добровольский Арома-Йога , с. 66.

Там же, с. 49, 70.

Там же, с. 35.

Там же, с. 66.

Там же, с. 13.

Доброслав Природные корни … с. 2.

А. А. Добровольский Арома-Йога , с. 23.

В. С. Казаков, волхв Богумил. Указ. соч., рис. 3 и с. 70.

Личные наблюдения автора.

В. С. Казаков, волхв Богумил. Указ. соч, с. 63.

Гой – библейский термин для неевреев, т. е. язычников, и современные неоязычники нередко используют его для противопоставления себя евреям. Сва, по «Влесовой книге», – древняя Богиня-Мать, защитница.

В последнее время такой подход проникает даже в школьные пособия по истории Отечества. См., напр.: А. Н. Сторожев, В. Н. Сторожев Россия во времени , кн. Древняя история сибирских и славянских народов . Сургут-Москва, Об этом см.: В. А. Шнирельман «В поисках престижных предков: этнонационализм и школьные учебники», в Ответственность историка. Преподавание истории в глобализирующемся обществе . М., 2000, с. 153–154.

В. А. Шнирельман Неоязычество и национализм , с. 6.

Первым, кто на этом основании отвергал христианство в пользу язычества, был Макиавелли, который мечтал о мире славы и военных побед. Но он откровенно видел в религии политическое орудие (E. Cassirer The myth of the state . New Haven: Yale Univ. Press, 1946, pp. 138–139). Похоже, это по его стопам идут наши неоязычники.

Там же, с. 3–4; V. A. Shnirelman Russian Neo-pagan Myths …

Определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (29 ноября – 4 декабря 1994 г.) «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме», в Журнал Московской Патриархии , 1995, № 12 (2–3).

Патриарх Алексий II «Доклад на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 18 февраля 1997 г.», в Журнал Московской Патриархии , 1997, № 3 (34–35); С. Чапнин «Идите, научите все народы», в Журнал Московской Патриархии , 1997, № 2 (34–36).

Новые религиозные организации… с. 77–78, 83–84, 89–90.

Например, в основополагающем докладе на Архиерейском Соборе в феврале 1997 г. См.: Патриарх Алексий II. Указ. соч, с. 35, 61-См. также: Патриарх Алексий II «Воззвание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви», в Православная Москва , 1993, № 1 (1); он же «Православие – религия любви», в Православная Москва , 1994, № 2 (1–2).

«Православный. Христос и Кришна. Свет и Тьма», в Журнал Московской Патриархии , 1993, № 3 (96-100); А. В. Кураев. Соблазн неоязычества . М., 1994, с. 45–49, 106–107; А. Егорцев. «Удобную религию придумали индусы», в Татьянин День , 1997, № 15 (26–29).

См., напр.: А. Кураев. Указ. соч, с. 34; В. Федоров Предисловие в А. Баркер Новые религиозные движения . СПб., 1997, с. XXIX.

См., напр.: выступление игумена Иоанна (Экономцева) на конференции «Культура и будущее России», где он связывал неоязычество с наследием коммунизма и призывал к диалогу с неоязычниками. См.: Евразийская перспектива. М., 1994, с. Взгляды игумена Иоанна тем более важны, что он является заведующим Отделом религиозного образования и катехизации Московской Патриархии и ректором Российского Православного Университета.

М. Козлов «Что воссоздаст Великую Россию», в Православная беседа , 1993, № 4 (18–20).

М. Назаров «О “слабости” и силе христианства», в Православная беседа , 1995, № 3 (18–20); он же «Знают ли наши критики, что такое христианство», в Русь Державная , 1996, № 18 (4).

Н. Бердяев Христианство и антисемитизм (религиозная судьба еврейства). Париж. Б. г.

М. Назаров О «слабости»… с. 19-Ср.: он же. «Чем Россия отличается от Запада», в Православная беседа , 1995, № 5–6 (34–37); он же. «Религия Антихристова царства», в Православная беседа , 1996, № 5 (38–41). Сходные взгляды разделяют некоторые православные священники. См., напр.: Игумен Алексий «Зверь, выходящий из бездны», в Патриот , 1998, № 1 (10). Еще более откровенные антисемитские рассуждения публикует газета «Радонеж». См.: А. Витте «Провокация века (обзор прессы)», в Радонеж , 1998, № 4 (10–11, 13); А. Рогожин «Теология удобства», в Радонеж , 1997, № 2 (13).