Коллектив авторов - Богословие личности

В. Н. Лосский, Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие , М.: Центр «СЭИ», 1991. С. 40.

Там же. С. 45.

Yves Congar. I Believe in the Holy Spirit. Trans. by David Smith . New York: The Crossroad Publishing Company, 2003, p. 87.

Преподобный Максим Исповедник. «Схолия 14 к сочинениям св. Дионисия: “О божественных именах”», Patrologia Graeca , 4, 221A.

Созерцая, например, рублевскую икону Троицы, мы видим общение трех ангелов, посланных к Аврааму. Это образ божественного диалога Отца и Сына, который свидетельствует Святой Дух. Алтарь в центре и евхаристическая чаша на нем указывают на изначальный предвечный божественный замысел о сотворении и спасении мира. Этот замысел имеет диалогический контекст как плод вечного троичного диалога. См., например, Sendler, Egon, S. J. The Icon. Image of the Invisible. Elements of Theology, Aesthetics and Technique . Trans. from the French by Fr. Steven Bigham. Oakwood Publications, 1988, p. 74.

Christos Yannaras. The Freedom of Morality , trans. from the Greek by E. Briere. New York: St Vladimir’s Seminary Press, 1996, p. 19.

Относительно взаимоотношений философии и богословия в ту эпоху см., например, Hierotheos, Metropolitan of Nafpaktos. The Person in the Orthodox Tradition . Trans. by Esther Williams. Levadia-Hellas: Birth of the Theotokos Monastery, 1999, pр. 41–59.

В древнегреческой комедии было три основных маски ( prosopa ): обманщик; тот, которого обманывают; и внимающий этому обману. Можно видеть некую тройственную законченность в составе этих масок.

John D. Zizioulas. Being as Communion. Studies in Personhood and the Church . New York: St Vladimir’s Seminary Press, 1997, pр. 31–33. (Рус. пер. Иоанн Зизиулас, митр. Бытие как общение. Очерки о личности и Церкви , М.: СФИ, 2006).

H. Stephanus. Thesaurus Graecae , Linguae VI, col. 2048.

Pierre Chantraine. Dictionnaire Étymologique de la Langue Grecque ( Histoire des mots ), vol. III. Paris, 1974, p. 942; Hjalmar Frisk. Griechisches Etymologisches Wörterbuch . Heidelberg, 1960, p. 602; Eduard Schwyzer. Griechische Grammatik , vol. II. Munich, 1950, p. 517.

Christos Yannaras. The Freedom of Morality . Trans. from the Greek by E. Briere. New York: St Vladimir’s Seminary Press, 1996, pр. 20–21.

Comicus, fragm . 142.

Problems XXXI, 7, 958a, 170.

Zizioulas. Being as Communion , pр. 31–33.

См., например, Georgios I. Mantzaridis. The Deification of Man . Trans. from the Greek by Liadain Sherrard. New York: St Vladimir’s Seminary Press, 1984, рр. 33–39.

Zizioulas. Being as Communion , pр. 87–88.

Ibid.

По мнению Роуэна Уильямса, книга Р. Паниккара «Троичное богословие и религиозный опыт человека» – это в прошлом веке один «из лучших и наименее изученных трудов, посвященных троичному богословию». – Роуэн Уильямс, «Троичное богословие и плюрализм». Пер. с англ. Г. Завершинского, в: Церковь и время , № 3(24), 2003. С. 72.

Raimundo Panikkar. The Trinity and the Religious Experience of Man. Icon – Person– Mystery . New York – London, 1973, p. 44.

Ibid.

Ibid., р. 60.

Ibid.

Р. 52.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

См., например, Hans Windisch. The Spirit-Paraclete in the Fourth Gospel . Trans. by James W. Cox. Philadelphia: Fortress Press, 1968, p. 24.

Panikkar. The Trinity , p. 63.

PG 60, 519. Cited in Clapsis, Emmanuel. Orthodoxy in Conversation . Geneva: WCC Publications, 2000, p. 59.

Panikkar. The Trinity , p. 55.

Ibid., р. 66.

Р. 54.

Р. 61.

Michael Barnes. Theology and the Dialogue of Religions . Cambridge: Cambridge University Press, 2002, p. 224.

Доклад на международной конференции «Богословие личности в западном и восточном христианстве».

Ин 10:10. Ср.: Мф 19:29; Мк 10:29–30.

Быт 1:26–27; 5:1; 9:6; Прем 2:23; Сир 17:1–13; Иак 3:9; 1 Кор 11:7; Кол 3:8–10; Еф 4:24.

Пс 81:6; Мф 5:48; Ин 10:34–35; 1 Ин 4:17; Еф 3:14–15.

Ин 10:38; 12:45; 14:7, 9–11, 20; Флп 2:5–7; Кол 1:15; Евр 1:3.

Ин 14:6; Деян 4:12; 1 Ин 1:2; Рим 5:2; 1 Кор 4:16; 11:1; Еф 2:18; 5:1–2.

Basile, st . Lettres / Ed. Y. Courtonne. Vol. 2. Paris, 1961. Epist. 210. S. 5: Οὐ γάρ ἐξαρκεῖ διαφορᾶς προσώπων ἀπαριθμήσασθαι, ἀλλά χρή ἔκαστον πρόσωπον ἐν ὑποστάσει ἀληθινῇ ὑπάρχον ὀμολογεῖν. Ср.: Василий Великий, свт . Письма. Минск, 2003. С. 312. См. также: Ibid. Vol. 1. Paris, 1957. Epist. 38. S. 8; Epist. 52. S. 3; Ibid. Vol. 2. Epist. 214. S. 4; Ibid. Vol. 3. Paris, 1966. Epist. 236. S. 6 (Там же. С. 72, 99, 319, 369); Gregor von Nazianz . Die fünf theologischen Reden / Hg. J. Barbel. Düsseldorf, 1963. Orat. 31 (De spiritu sancto). S. 9; Idem . Orat. 20 (De dogmate et constitutione episcoporum). S. 6 // PG 35. Col. 1072D; Orat. 39 (In sancta lumina). S. 11 // PG 36. Col. 345C – D; Orat. 42 (Supremum vale). S. 16 // PG 36. Col. 477A – B ( Григорий Богослов, свт . Собрание творений. В 2 т. М., 1994. Т. 1. С. 448, 301, 537–538, 595); Gregorius Nyssenus . Ad Ablabium quod non sint tres dei / Ed. F. Mueller // Gregorii Nysseni opera. Vol. 3.1. Leiden, 1958. P. 48; Idem . Ad Graecos ex communibus notionibus / Ed. F. Mueller // Ibid. P. 21, 33; Maximus Confessor . Epist. 15 // PG 91. Col. 549B.